| dbo:abstract
|
- كانت الثورات البابلية لعام 484 قبل الميلاد ثورات ملكين بابليين متمردين، بل الشيماني وشمش إريبا، ضد خشايارشا الأول، ملك الإمبراطورية الأخمينية الفارسية. غزا الفرس بلاد بابل عام 539 قبل الميلاد، ولكن بعد خمسة وخمسين عامًا من الحكم الفارسي، أصبح البابليون غير راضين عن حكامهم الأجانب، فتضاءلت مكانة بابل وأهميتها. لم يُقبل تواجد الملوك الفارسيين في الحضارة البابلية الأصلية، ما أدى إلى استمرارهم في الحكم من العواصم خارج بابل. وعلاوةً على ذلك، فشل الملوك الفارسيون في أداء الواجبات التقليدية للملك البابلي، إذ أنهم نادرًا ما شاركوا في طقوس بابل (التي تتطلب وجود ملك) ونادرًا ما قدموا هدايا العبادة في المعابد البابلية. وتشير المخطوطات البابلية المكتوبة قبل فترة وجيزة من الثورة إلى حالة عامة من عدم الرضا والقلق البابلي، إذ أوقف الفرس دخل مسؤولي المعبد البابلي دون تفسير، وزادوا الضغوط الضريبية، واستغلوا الموارد في جميع أنحاء بابل. من المحتمل أن الثورات لم تكن مدفوعة فقط بالرغبة في إعادة تأسيس مملكة بابلية مستقلة، بل كان لها أيضًا دوافع دينية؛ الأمر الذي يمكن أن يربطها بالانتفاضة الدينية في مكان آخر في الإمبراطورية الفارسية حسب ما جاء في نقوش خشايارشا. بدأت الثورة في يوليو 484 قبل الميلاد، الشهر الرابع من السنة الثانية لحكم خشايارشا. أعلن مواطنو سيبار (شمال بابل) شمش إريبا ملكًا على بابل، واتخذ لنفسه لقب ملك الأراضي. في نفس الشهر، اعتُرف بملك متمرد ثان، وهو بل الشيماني، في بورسيبا ودلبات (جنوب بابل). كان شمش إريبا ما يزال مسيطرًا على سيبار في هذه المرحلة، ما يعني أن المتمردين كانا معاصرين لبعضهما البعض، إما حلفاء أو خصوم، وهو الخيار الأرجح. كانت ثورة بل الشيماني قصيرةً، ولم تدم سوى أسبوعين تقريبًا، وعلى الأرجح أنه إما هُزِم على يد شمش إريبا أو تخلى عن مطالبته عن طيب خاطر وانضم إلى المتمردين الشماليين. بحلول سبتمبر، تم الاعتراف بشمش إريبا ليس فقط في سيبار وبورسيبا، ولكن أيضًا في كيش وبابل نفسها؛ ولكنه هُزم في أكتوبر على يد الفرس الذين أعاوا سيطرتهم على بلاد بابل. لا يوجد دليل واضح على نوع العقوبة التي اتخذها خشايارشا بحق البابليين أو شدتها. تقليديًا، عزا المؤرخون الدمار واسع النطاق الذي حل ببابل إلى الثورات، حيث افترضوا أن خشايارشا قد ألحق أضرارًا كبيرةً بمعابد بابل وأزال تمثال مردوخ، إله بابل الرئيسي، من المدينة. ما تزال صحة هذه الادعاءات غير واضحة، إذ لا يوجد دليل على حدوث أي ضرر لمدن بلاد بابل عام 484 قبل الميلاد. يمكن استخلاص أشكال انتقام ملك الفرس الأخرى من الأدلة التاريخية؛ تنتهي المحفوظات النصية لغالبية العائلات البارزة في بابل في عام 484 قبل الميلاد، ما يوحي باستهداف خشايارشا لمؤيدي الثورات. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن الفرس قد عملوا على تفكيك هيمنة بابل الدينية على بلاد بابل من خلال تشجيع ظهور الطوائف المحلية في مدن بلاد الرافدين الأخرى، وعلى الأخص في أوروك. (ar)
- The Babylonian revolts of 484 BC were revolts of two rebel kings of Babylon, Bel-shimanni (Akkadian: Bêl-šimânni) and Shamash-eriba (Akkadian: Šamaš-eriba), against Xerxes I, king of the Persian Achaemenid Empire. Babylonia had been conquered by the Persians in 539 BC, but through the fifty-five years of Persian rule, the Babylonians had grown dissatisfied with their foreign overlords. Babylon's prestige and significance had diminished as the Persian kings did not become absorbed by the native Babylonian culture and continued to rule from capitals outside of Babylonia. Furthermore, the Persian kings failed in the traditional duties of the Babylonian king in that they rarely partook in Babylon's rituals (which required the presence of a king) and rarely gave cultic gifts in Babylonian temples. Babylonian letters written shortly before the revolt paint a picture of dissatisfaction and concern, as the Persians withdrew the income of Babylonian temple officials without explanation and tax pressures and exploitation of resources increased throughout Babylonia. It is possible that the revolts were not just motivated by a wish to re-establish an independent Babylonian kingdom, but that the revolts also had religious undertones, something which might connect them to a religious uprising somewhere in the Persian Empire written about in Xerxes's inscriptions. The revolt began in July 484 BC, the fourth month of Xerxes's second year as king. The citizens of Sippar (north of Babylon) proclaimed Shamash-eriba as king of Babylon and he also took for himself the title king of the Lands. In the same month, a second rebel king, Bel-shimanni, was recognised in Borsippa and Dilbat (south of Babylon). Shamash-eriba was still in control of Sippar at this point, which means that the two rebels were contemporaries, either allies or, more likely, rivals. Bel-shimanni's revolt was brief, only lasting about two weeks, most probably either being defeated by Shamash-eriba or willingly giving up his claim and joining with the northern rebel. By September, Shamash-eriba was recognised not only in Sippar and Borsippa, but also in Kish and Babylon itself. The Persians defeated him in October and re-established control of Babylonia. The extent to which Babylon and the Babylonians were reprimanded by Xerxes is unclear. Traditionally, historians have ascribed widespread destruction to the aftermath of the revolts, with Xerxes supposedly having greatly damaged the temples of Babylon and removing the Statue of Marduk, Babylon's main cult image, from the city. The veracity of such claims is unclear, as no evidence exists whatsoever of any damage being done to the cities of Babylonia in 484 BC. Other forms of retribution are evident from the historical evidence; the text archives of a majority of Babylonia's most prominent families end in 484 BC, suggesting _targeted revenge against the supporters of the revolts. Additionally, the Persians appear to have worked on dismantling the religious hegemony Babylon held over Babylonia by encouraging the rise of local cults in other Mesopotamian cities, most notably in Uruk. (en)
- Las revueltas babilónicas del 484 a. C. fueron revueltas de dos reyes de Babilonia rebeldes, Bel-shimanni (acadio: Bêl-šimânni) y Shamash-eriba (acadio: Šamaš-eriba), contra Jerjes I, rey del Imperio aqueménida. Babilonia había sido conquistada por los aqueménidas en el año 539 a. C., pero a lo largo de los cincuenta y cinco años de gobierno aqueménida, los babilonios se habían mostrado insatisfechos con sus señores extranjeros. El prestigio y la importancia de Babilonia habían disminuido, ya que los reyes aqueménidas no se dejaron absorber por la cultura nativa babilónica y continuaron gobernando desde capitales fuera de Babilonia. Además, los reyes aqueménidas no cumplían con los deberes tradicionales del rey babilónico, ya que rara vez participaban en los rituales de Babilonia (que requerían la presencia de un rey) y rara vez hacían regalos de culto en los templos babilónicos. Las cartas babilónicas escritas poco antes de la revuelta pintan un cuadro de insatisfacción y preocupación, ya que los aqueménidas retiraban los ingresos de los funcionarios de los templos babilónicos sin explicación y la presión fiscal y la explotación de los recursos aumentaban en toda Babilonia. Es posible que las revueltas no solo estuvieran motivadas por el deseo de restablecer un reino babilónico independiente, sino que también tuvieran un trasfondo religioso, algo que podría relacionarlas con un levantamiento religioso en algún lugar del Imperio aqueménida del que se habla en las inscripciones de Jerjes. La revuelta comenzó en julio del 484 a. C., el cuarto mes del segundo año de Jerjes como rey. Los ciudadanos de Sippar (al norte de Babilonia) proclamaron a Shamash-eriba como rey de Babilonia y también tomó para sí el título de rey de las tierras. En el mismo mes, un segundo rey rebelde, Bel-shimanni, fue reconocido en Borsippa y (al sur de Babilonia). Shamash-eriba seguía controlando Sippar en ese momento, lo que significa que los dos rebeldes eran contemporáneos, aliados o, más probablemente, rivales. La revuelta de Bel-shimanni fue breve, solo duró unas dos semanas, y lo más probable es que fuera derrotada por Shamash-eriba o que renunciara voluntariamente a sus pretensiones y se uniera al rebelde del norte. En septiembre, Shamash-eriba era reconocido no sólo en Sippar y Borsippa, sino también en Kish y en la propia Babilonia. Los paqueménidass lo derrotaron en octubre y restablecieron el control de Babilonia. No está claro hasta qué punto Babilonia y los babilonios fueron reprendidos por Jerjes. Tradicionalmente, los historiadores han atribuido la destrucción generalizada a las secuelas de las revueltas, con Jerjes supuestamente habiendo dañado en gran medida los templos de Babilonia y la eliminación de la estatua de Marduk, la principal imagen de culto de Babilonia, de la ciudad. La veracidad de estas afirmaciones no está clara, ya que no existe ninguna prueba de que se produjeran daños en las ciudades de Babilonia en el 484 a. C. Otras formas de retribución son evidentes a partir de la evidencia histórica; los archivos de texto de la mayoría de las familias más prominentes de Babilonia terminan en el 484 a. C., lo que sugiere una venganza dirigida contra los partidarios de las revueltas. Además, los aqueménidas parecen haber trabajado en el desmantelamiento de la hegemonía religiosa que Babilonia mantenía sobre Babilonia, fomentando el surgimiento de cultos locales en otras ciudades mesopotámicas, sobre todo en Uruk. (es)
|
