بومة أثينا

تقليدياً، كانت البومة الصغيرة (Athene noctua) في الأساطير اليونانية متعلقة بالمعبودة أثينا ، إلهة الحكمة العذراء، أو بحسب تجسيدها التوفيقي في الأساطير الرومانية كانت مينيرفا. ^[2] وبسبب هذا الارتباط، تم استخدام الطائر - الذي يشار إليه غالبًا باسم بومة أثينا أو بومة مينيرفا كرمز للمعرفة والحكمة والفطنة وسعة الاطلاع في جميع أنحاء العالم الغربي. ^[3] ^[4]

العالم الكلاسيكي

اليونان القديمة

الإلهة أثينا تحمل خوذة ورمحًا وبومة. لوحة منسوبة إلى الرسام بريجوس (490-480 ق.م). متحف متروبوليتان للفنون .

أسباب ارتباط أثينا بالبومة غير مؤكدة. حيث يقترح بعض مؤلفي الأساطير مثل ديفيد كينسلي ومارتن نيلسون أنها قادمة من إلهة قصر مينوان المرتبطة بالطيور^[5] ^[6] وتزعم ماريا جيمبوتاس أنها وجدت أصول أثينا باعتبارها إلهة الطيور والثعابين الأوروبية القديمة. ^[7] ^[8]

من ناحية أخرى، تضع سينثيا بيرجر نظرية حول جاذبية بعض خصائص البوم - مثل قدرتها على الرؤية في الظلام - لاستخدامها كرمز للحكمة ^[9] بينما يربطها آخرون مثل جيفري أرنوت، ببساطة ببأساطير تأسيس أثينا والعدد الكبير من البوم الصغيرة في المنطقة (وهي حقيقة لاحظها أريستوفانيس منذ العصور القديمة في كتابه الطيور وليسستراتا).^[10]

على أي حال، يبدو أن مدينة أثينا قد اعتمدت البومة كدليل على الولاء للإلهة العذراء الراعية لها^[11] ^[12] والتي، وفقًا لأسطورة البدء الشاعة، كانت مستنسخة على السفح الغربي من البارثينون، حيث فضلها المواطنون أكثر من بوسيدون. ^[13]

استعمل الأثينيون البومة في المزهريات والأوزان وأمفورات الجوائز للألعاب العمومية. ^[11] حتى أن بومة أثينا أصبحت الوجه الشائع للتترادراخما الأثينية بعد عام 510 قبل الميلاد ووفقًا لفيلوكوروس ^[14] فقد عُرفت التترادراخما الأثينية باسم جلاوكس (γαύξ، بومة صغيرة) ^[15] في جميع أنحاء العالم القديم. ^[16]^[17] لم تكن البومة رمزاً لأثيا فحسب، بل وجرى استعمالها للتحفيز أثناء المعارك التي دارت في مدن يونانية أخرى، كما هو الحال في انتصار أغاثوكليس من سيراكيوز على القرطاجيين عام 310. قبل الميلاد - حيث تم تفسير تحليق البوم عبر الرتب على أنه نعمة لأثينا ^[9] - أو في معركة سلاميس ، المؤرخة في سيرة بلوتارخ بقلم ثميستوكليس. ^[18]

روما

استمر الارتباط بين البومة والمعبودات الإناث من خلال المعبودة مينيرفا في الأساطير الرومانية، رمغ تمثيلها أحيانًا كطائر مقدس أو محبوب. على سبيل المثال، ورد في كتاب التحولات لأوفيد ، أن الغراب (Coron) تشكو أن مكانتها بصفتها طائر الإلهات المقدس قد استولت عليه البومة، والتي تبين في تلك القصة أنها نيكتيمين الملعونة، ابنة المَلِك إيبوبيوس، حاكم ليسبوس. ^[19]

أما في الفلكلور الروماني القديم، فكان البوم يعتبر نذيراً للموت إذا نعق وهو جاثم على السطح، كما أن وضع أحد ريشه بالقرب من شخص نائم قد يدفعه إلى التحدث وكشف أسراره. ^[20]

البومة بصفتها استعارة فلسفية

إن الاستعارة الفلسفية للعقل بصفته بومة ليلية يعود على الأقل إلى ما هو أبعد من القياس في كتاب أرسطو الميتافيزيقا بين عيون الخفافيش العمياء النهار والعقل البشري (Aristo., Met. II 993 b9–11). هذه الاستعارة المعرفية الأكثر سلبية لبومة الليل تم توارثها منذ فترة طويلة من خلال التقليد الفلسفي، على سبيل المثال توما الأكويني ( الخلاصة ضد الأمم ، سؤال 45).

بومة مينيرفا على العملة اليونانية فئة 1 يورو .

وأما الفيلسوف المثالي الألماني هيغل فقد قلب رمزية البومة من السلبية إلى الإيجابية حيث اعتبر رلاحظ أن "بومة مينيرفا لا تنشر جناحيها إلا مع حلول الغسق"؛ فالفلسفة تفهم حالة تاريخية بمجرد زوالها. ^[21] ولا تظهر الفلسفة إلا في "نضج الواقع"، لأنها تفهم بعد فوات الأوان.

«

Philosophy, as the thought of the world, does not appear until reality has completed its formative process, and made itself ready. History thus corroborates the teaching of the conception that only in the maturity of reality does the ideal appear as counterpart to the real, apprehends the real world in its substance, and shapes it into an intellectual kingdom. When philosophy paints its grey in grey, one form of life has become old, and by means of grey it cannot be rejuvenated, but only known. The owl of Minerva takes its flight only when the shades of night are gathering.

»

— جورج فيلهلم فريدريش هيغل, أصول فلسفة الحق (1820), "Preface"; translated by S W Dyde, 1896

يصفها كلاوس فيويج في سيرته الذاتية عن هيجل بأنها "واحدة من أجمل الاستعارات في تاريخ الفلسفة". ^[22] وفي إعادة تصوّر حديثة، يبدو أن استعارة هيغل الإيجابية، المعارضة للتقليد الفلسفي، نشأت عندد غوته وعند الكاتب الفلسفي المغمور نسبيًا جاكوب هيرمان أوبيريت في حوالي عام 1795 في جينا، حيث أقام هيجل لبرهة يقدم المحاضرات. ^[23]

أنظر أيضا

بومة صغيرة ( أثينا noctua )
نيكتيمين

مراجع

^ Grabham، Sue (1995). "Greece: People and History". Encyclopedia of Lands & Peoples. London: مكميلان للنشر. ص. 105. ISBN:1-85697-292-5.
^ Eason، Cassandra (2008). Fabulous Creatures, Mythical Monsters, and Animal Power Symbols: A Handbook. Westport, CT, USA: Greenwood Publishing Group. ص. 71. ISBN:9780275994259. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. The Roman goddess of wisdom Minerva has the owl as her sacred creature, as does her ancient Greek counterpart Athena. Athena was often depicted with an owl, which was considered a symbol of wisdom in both cultures. The best known image of Athena's owl, the Little Owl, is seen on ancient Athenian coins dating from the fifth century BCE. To the Romans an owl feather placed near sleeping people would prompt them to speak in their sleep and reveal their secrets. However, in Rome the owl was considered a harbinger of death if it perched on a roof or on a public building and hooted. The deaths of several Roman emperors, including the assassination of Julius Caesar, were signaled by an owl landing on the roof and hooting.
^ Berger، Cynthia (2005). Owls. Mechanicsburg, PA, USA: Stackpole Books. ص. X. ISBN:9780811732130. Minerva's owl wisdom.
^ Deacy، Susan J.؛ Villing، Alexandra (2001). Athena in the Classical World. Leiden, Netherlands: Brill. ISBN:978-9004121423.
^ Kinsley، David (1989). The goddesses' mirror: visions of the divine from East and West. New York: SUNY Press. ص. 141. ISBN:9781438409139. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.
^ Nilsson، Martin Persson (1950). "The Minoan-Mycenaean religion and its survival in Greek religion". Acta Regiae Societatis Humaniorum Litterarum Lundensis. Biblo & Tannen Publishers. ج. 9: 491. ISBN:9780819602732. ISSN:0347-5123. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-19.
^ Gimbutas، Marija (1982). The Goddesses and Gods of Old Europe, 6500-3500 B.C.: Myths and Cult Images (ط. 2). Berkeley: University of California Press. ص. 147–150. ISBN:9780520253988. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-19.
^ Gimbutas، Marija (2001). Robbins Dexter، Mirijam (المحرر). The living goddesses. Berkeley: University of California Press. ص. 157–158. ISBN:9780520927094. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-19.
^ ^ا ^ب Berger، Cynthia (2005). Owls. Mechanicsburg, PA, USA: Stackpole Books. ص. X. ISBN:9780811732130. Minerva's owl wisdom.Berger, Cynthia (2005). Owls. Mechanicsburg, PA, USA: Stackpole Books. p. X. ISBN 9780811732130. Minerva's owl wisdom.
^ Arnott، William Geoffrey (2007). Birds in the Ancient World from A to Z. London: Routledge. ص. 84–85. ISBN:9780415238519. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.
^ ^ا ^ب Arnott، William Geoffrey (2007). Birds in the Ancient World from A to Z. London: Routledge. ص. 84–85. ISBN:9780415238519. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.Arnott, William Geoffrey (2007). Birds in the Ancient World from A to Z. London: Routledge. pp. 84–85. ISBN 9780415238519.
^ Sacks، David (1995). Murray، Oswyn (المحرر). A dictionary of the ancient Greek world. Oxford: Oxford University Press. ص. 41. ISBN:9780195112061. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-20. athens name owl athena.
^ Palagia، Olga (1998). "The Pediments of the Parthenon". Monumenta Graeca et Romana. Brill. ج. 7: 40. ISBN:9004111980. ISSN:0169-8850. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-19.
^ Philochorus: Scholion to Aristophanes, Birds 1106.
^ Thompson, D'Arcy Wentworth. A glossary of Greek birds. Oxford, Clarendon Press 1895, pp 45–46.
^ Philip Harding: The story of Athens: The Fragments of the Local Chronicles of Attika.
^ Kraay, C.M. The archaic owls of Athens: classification and chronology.
^ Rich، John؛ Rich، John؛ Shipley، Graham، المحررون (2012). War and Society in the Greek World. London: Routledge. ISBN:9781134807833.
^ Anderson، William Scovil (1998). Ovid's Metamorphoses, Books 1-5. Tulsa: University of Oklahoma Press. ص. 301. ISBN:9780806128948. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.
^ Eason، Cassandra (2008). Fabulous Creatures, Mythical Monsters, and Animal Power Symbols: A Handbook. Westport, CT, USA: Greenwood Publishing Group. ص. 71. ISBN:9780275994259. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. The Roman goddess of wisdom Minerva has the owl as her sacred creature, as does her ancient Greek counterpart Athena. Athena was often depicted with an owl, which was considered a symbol of wisdom in both cultures. The best known image of Athena's owl, the Little Owl, is seen on ancient Athenian coins dating from the fifth century BCE. To the Romans an owl feather placed near sleeping people would prompt them to speak in their sleep and reveal their secrets. However, in Rome the owl was considered a harbinger of death if it perched on a roof or on a public building and hooted. The deaths of several Roman emperors, including the assassination of Julius Caesar, were signaled by an owl landing on the roof and hooting.Eason, Cassandra (2008). Fabulous Creatures, Mythical Monsters, and Animal Power Symbols: A Handbook. Westport, CT, USA: Greenwood Publishing Group. p. 71. ISBN 9780275994259. The Roman goddess of wisdom Minerva has the owl as her sacred creature, as does her ancient Greek counterpart Athena. Athena was often depicted with an owl, which was considered a symbol of wisdom in both cultures. The best known image of Athena's owl, the Little Owl, is seen on ancient Athenian coins dating from the fifth century BCE. To the Romans an owl feather placed near sleeping people would prompt them to speak in their sleep and reveal their secrets. However, in Rome the owl was considered a harbinger of death if it perched on a roof or on a public building and hooted. The deaths of several Roman emperors, including the assassination of Julius Caesar, were signaled by an owl landing on the roof and hooting.
^ Smith، John E. (30 أكتوبر 2009). "When Dusk Is Only Dusk". New York Times. مؤرشف من الأصل في 2023-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-28. Hegel's claim, however, bestows no special importance on a closing phase; it refers instead to the end of an era, which is confirmed as such by the appearance of philosophical critique and appraisal that involves making explicit the ideas and beliefs that drove that era but could not be fully articulated until it was over
^ Vieweg، Klaus (2019). Hegel. Der Philosoph der Freiheit. (= The Philosopher of Freedom.). München. ص. 470.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
^ Jörg Hüttner and Martin Walter. "Die Eule der Minerva aus vorhegelscher Perspektive: Obereits Avertissement (1795) an Goethe. (= The Owl of Minerva from a pre-hegelian perspective: Obereit´s Avertissement 1795 to Goethe.)". Hegel-Studies (2020). 53/54: 301–318. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.

[1] Grabham، Sue (1995). "Greece: People and History". Encyclopedia of Lands & Peoples. London: مكميلان للنشر. ص. 105. ISBN:1-85697-292-5.

[Eason_2008-2] Eason، Cassandra (2008). Fabulous Creatures, Mythical Monsters, and Animal Power Symbols: A Handbook. Westport, CT, USA: Greenwood Publishing Group. ص. 71. ISBN:9780275994259. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. The Roman goddess of wisdom Minerva has the owl as her sacred creature, as does her ancient Greek counterpart Athena. Athena was often depicted with an owl, which was considered a symbol of wisdom in both cultures. The best known image of Athena's owl, the Little Owl, is seen on ancient Athenian coins dating from the fifth century BCE. To the Romans an owl feather placed near sleeping people would prompt them to speak in their sleep and reveal their secrets. However, in Rome the owl was considered a harbinger of death if it perched on a roof or on a public building and hooted. The deaths of several Roman emperors, including the assassination of Julius Caesar, were signaled by an owl landing on the roof and hooting.

[Berger_2005-3] Berger، Cynthia (2005). Owls. Mechanicsburg, PA, USA: Stackpole Books. ص. X. ISBN:9780811732130. Minerva's owl wisdom.

[Deacy_2001-4] Deacy، Susan J.؛ Villing، Alexandra (2001). Athena in the Classical World. Leiden, Netherlands: Brill. ISBN:978-9004121423.

[Kinsley_1989-5] Kinsley، David (1989). The goddesses' mirror: visions of the divine from East and West. New York: SUNY Press. ص. 141. ISBN:9781438409139. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.

[Nilsson_1950-6] Nilsson، Martin Persson (1950). "The Minoan-Mycenaean religion and its survival in Greek religion". Acta Regiae Societatis Humaniorum Litterarum Lundensis. Biblo & Tannen Publishers. ج. 9: 491. ISBN:9780819602732. ISSN:0347-5123. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-19.

[Gimbutas_1982-7] Gimbutas، Marija (1982). The Goddesses and Gods of Old Europe, 6500-3500 B.C.: Myths and Cult Images (ط. 2). Berkeley: University of California Press. ص. 147–150. ISBN:9780520253988. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-19.

[Gimbutas_2001-8] Gimbutas، Marija (2001). Robbins Dexter، Mirijam (المحرر). The living goddesses. Berkeley: University of California Press. ص. 157–158. ISBN:9780520927094. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-19.

[مولد_تلقائيا1-9] ا ^ب Berger، Cynthia (2005). Owls. Mechanicsburg, PA, USA: Stackpole Books. ص. X. ISBN:9780811732130. Minerva's owl wisdom.Berger, Cynthia (2005). Owls. Mechanicsburg, PA, USA: Stackpole Books. p. X. ISBN 9780811732130. Minerva's owl wisdom.

[Arnott_2007-10] Arnott، William Geoffrey (2007). Birds in the Ancient World from A to Z. London: Routledge. ص. 84–85. ISBN:9780415238519. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.

[مولد_تلقائيا2-11] ا ^ب Arnott، William Geoffrey (2007). Birds in the Ancient World from A to Z. London: Routledge. ص. 84–85. ISBN:9780415238519. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.Arnott, William Geoffrey (2007). Birds in the Ancient World from A to Z. London: Routledge. pp. 84–85. ISBN 9780415238519.

[Sacks_1995-12] Sacks، David (1995). Murray، Oswyn (المحرر). A dictionary of the ancient Greek world. Oxford: Oxford University Press. ص. 41. ISBN:9780195112061. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-20. athens name owl athena.

[Palagia_1998-13] Palagia، Olga (1998). "The Pediments of the Parthenon". Monumenta Graeca et Romana. Brill. ج. 7: 40. ISBN:9004111980. ISSN:0169-8850. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2013-05-19.

[14] Philochorus: Scholion to Aristophanes, Birds 1106.

[15] Thompson, D'Arcy Wentworth. A glossary of Greek birds. Oxford, Clarendon Press 1895, pp 45–46.

[16] Philip Harding: The story of Athens: The Fragments of the Local Chronicles of Attika.

[17] Kraay, C.M. The archaic owls of Athens: classification and chronology.

[Rich_2012-18] Rich، John؛ Rich، John؛ Shipley، Graham، المحررون (2012). War and Society in the Greek World. London: Routledge. ISBN:9781134807833.

[Anderson_1998-19] Anderson، William Scovil (1998). Ovid's Metamorphoses, Books 1-5. Tulsa: University of Oklahoma Press. ص. 301. ISBN:9780806128948. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.

[مولد_تلقائيا3-20] Eason، Cassandra (2008). Fabulous Creatures, Mythical Monsters, and Animal Power Symbols: A Handbook. Westport, CT, USA: Greenwood Publishing Group. ص. 71. ISBN:9780275994259. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14. The Roman goddess of wisdom Minerva has the owl as her sacred creature, as does her ancient Greek counterpart Athena. Athena was often depicted with an owl, which was considered a symbol of wisdom in both cultures. The best known image of Athena's owl, the Little Owl, is seen on ancient Athenian coins dating from the fifth century BCE. To the Romans an owl feather placed near sleeping people would prompt them to speak in their sleep and reveal their secrets. However, in Rome the owl was considered a harbinger of death if it perched on a roof or on a public building and hooted. The deaths of several Roman emperors, including the assassination of Julius Caesar, were signaled by an owl landing on the roof and hooting.Eason, Cassandra (2008). Fabulous Creatures, Mythical Monsters, and Animal Power Symbols: A Handbook. Westport, CT, USA: Greenwood Publishing Group. p. 71. ISBN 9780275994259. The Roman goddess of wisdom Minerva has the owl as her sacred creature, as does her ancient Greek counterpart Athena. Athena was often depicted with an owl, which was considered a symbol of wisdom in both cultures. The best known image of Athena's owl, the Little Owl, is seen on ancient Athenian coins dating from the fifth century BCE. To the Romans an owl feather placed near sleeping people would prompt them to speak in their sleep and reveal their secrets. However, in Rome the owl was considered a harbinger of death if it perched on a roof or on a public building and hooted. The deaths of several Roman emperors, including the assassination of Julius Caesar, were signaled by an owl landing on the roof and hooting.

[Smith_2009-21] Smith، John E. (30 أكتوبر 2009). "When Dusk Is Only Dusk". New York Times. مؤرشف من الأصل في 2023-10-22. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-28. Hegel's claim, however, bestows no special importance on a closing phase; it refers instead to the end of an era, which is confirmed as such by the appearance of philosophical critique and appraisal that involves making explicit the ideas and beliefs that drove that era but could not be fully articulated until it was over

[22] Vieweg، Klaus (2019). Hegel. Der Philosoph der Freiheit. (= The Philosopher of Freedom.). München. ص. 470.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)

[23] Jörg Hüttner and Martin Walter. "Die Eule der Minerva aus vorhegelscher Perspektive: Obereits Avertissement (1795) an Goethe. (= The Owl of Minerva from a pre-hegelian perspective: Obereit´s Avertissement 1795 to Goethe.)". Hegel-Studies (2020). 53/54: 301–318. مؤرشف من الأصل في 2023-10-14.

[2]

[3]

[4]

[1]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]