Rhipheus (Kentaur)

Rhipheus ist ein Kentaur der griechischen Mythologie. In der Kentauromachie auf der Hochzeit des Lapithen Peirithoos wird er von Theseus mit einem Eichenknüppel getötet. Einzige Quelle ist das zwölfte Buch der ovidschen Metamorphosen.

Name

Der Name kommt vom griechischen Ῥιφεύς, Rhipheús, lateinisch und deutsch mit abweichender Betonung Rhípheus und auch ohne Spiritus Rípheus^[1]. Seine Bedeutung lässt sich ableiten vom Verb ῥίπτω, rhíptō, werfen, schleudern, und er ist der Werfer oder Schleuderer. Damit gehört er zu den Kentaurennamen, die „kriegerischen Sinn, Kampf- und Jagdlust andeuten“^[2], passend zu ihrer unbeherrschten Art auf der Hochzeit und ihrem Kampfeinsatz in der Schlacht gegen die Lapithen, schleudern sie doch bevorzugt Felsen, Stämme und Äste auf ihre Gegner. Ovid hat den Namen „wohl aus hellenistischer Poesie“ übernommen^[3], spätere Kentauren-Autoren wichen ihm aus.

Mythos

Rhipheus ist einer von mehreren Kentauren, die von Theseus reihenweise mit einem Eichenknüppel (robore) niedergemacht werden.

Text

„350 robore Nedymnum iaculatoremque Lycopen
sternit et inmissa protectum pectora barba
Hippason et summis exstantem Riphea silvis
Thereaque ...“ (Ovid, Metamorphosen 12, 350–353.)

„Dann schlägt nieder das Holz (des Theseus) den Nedymnus, den Schützen Lykotas (= Lycopen),
Hippasus, welchem die Brust von wallendem Barte bedeckt war,
Ripheus, der mit dem Leib noch über die Wipfel der Wälder
ragete, Thereus auch ...“^[4]

Interpretation

Ovid übertreibt seine Größe, inhaltlich: Er ist größer als die Bäume, summis exstantem Riphea silvis, „der aus den hohen Wäldern herausragende Rhipheus“, figürlich: Das Hyperbaton summis ... silvis nimmt ihn (exstantem Riphea) in die Mitte und steigert sein „Herausragen“. Mit all dem setzt sich Rhipheus von der Herde ab, sein Name und seine Größe sind bemerkenswert, aber ohne Kampfeinsatz und Waffe bleibt er ein Dutzend-Kentaur unter vielen. Der eigentliche Ruhm gebührt dem Theseus, der in seiner heldenhaften Siegesserie auch einen Riesen-Kentauren mit Leichtigkeit ausschalten kann. Dass er nicht mit einer heroischen Waffe (Lanze, Schwert) kämpft, ist ungewöhnlich, tut seiner Ehre keinen Abbruch.

Quellen

Ovid: Metamorphosen 12, 350–351, Übersetzung Suchier, auf Wikisource.

Literatur

Franz Bömer: P. Ovidius Naso, Metamorphosen, Kommentar, Buch XII–XIII.6. Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1969.
Hugo Magnus: Metamorphoseon Libri XV, Weidmann, Berlin 1914, textkritische Edition, archive.org.
Wilhelm Heinrich Roscher: Die Kentaurennamen bei Ovidius’ Metamorphosen 12, 220–499. In: Neue Jahrbücher für Philologie und Pädagogik. Band 105, 1872, Seite 421–428, archive.org.

Siehe auch

Nedymnus und Lykotas zur literarischen Gestaltung
Kentauromachie zum mythologischen Hintergrund

Einzelnachweise

↑ Eingeführt von Isacus Schepperus: Isaci Schepperi coniecturae et emendationes ad Ouidii Metamorphoseis, Verlag Faber, 1665, siehe Magnus, Seite 464, siehe Literatur.
↑ Roscher, Kentaurennamen, Seite 426, siehe Literatur.
↑ Bömer, Seite 122, siehe Literatur
↑ Übersetzung Suchier, siehe Quellen.

[1] Eingeführt von Isacus Schepperus: Isaci Schepperi coniecturae et emendationes ad Ouidii Metamorphoseis, Verlag Faber, 1665, siehe Magnus, Seite 464, siehe Literatur.

[2] Roscher, Kentaurennamen, Seite 426, siehe Literatur.

[3] Bömer, Seite 122, siehe Literatur

[4] Übersetzung Suchier, siehe Quellen.

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