Apokalipsia

Apokalipsia, Errebelazioa edo Agerpena liburua (antzinako grezieraz: Αποκάλυψις Ιωάννου; euskaraz: "Joani Agertutakoa", Ap) Itun Berriko eta, beraz, Bibliako azken liburua da. Liburua irekitzen duten hitzen arabera, Jesus idazleari agertu zitzaion Patmosen; idazleak bere buruari "Joan" izena eman zion. Liburu hau Joan Ebanjelariak idatzitakotzat hartu izan ohi da, baina ia hasieratik Apostolua benetan egilea ote zen eztabaidatu izan da. Egileak bere buruari "Joan" deitzen dionez, halaxe deitu zitzaion, eta "Joanes Patmoskoa" izendapena asmatu zen, egileari dagokiola, apostolutik bereizteko.

Joanesen ikuskaria Patmosen
Julius Schnorr von Carolsfeld-ek zurean irarria, Die Bibel in Bildern delakorako (1860)

Zazpi Elizak: Efeso, Esmirna, Pergamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia eta Laodizea

Koinez idatzia da, ordurako erromatarrek kristauak jazartzen zituztenean, eta kristauontzat euren zapalketaren oinazeak arintzeko eta itxaropena emateko liburu bilakatu zen. Erdi Arotik, liburua 22 kapitulutan banatu da. Hebrear Biblia eta idazlearen sasoiko egoera asko aitatzeagatik eta metaforak sarri erabiltzeagatik Apokalipsia hainbat eratan interpreta daiteke.

Liburuak hiru literatura-genero barne hartzen ditu: gutunena, apokaliptikoa eta profetikoa, eta, aditu gehienen ustez, Itun Berriko izaera profetikoa eta apokaliptikoa duen liburu bakarra da. Liburuaren hasieran, Joanesek, lehenengo pertsonako kontalari lez, "Asiako Zazpi Elizengana" gutun bat zuzentzen du, Egeoko Patmos uhartean. Jarraian, ikuskari profetiko batzuk deskribatzen ditu, besteak beste, Zazpi Buruko Herensugea, Sugea eta Piztia lako irudiak dauzkatenak, Bigarren Etorrerak burutzen dituenak.

Izenburua

Liburu honen jatorrizko izena Αποκάλυψις Ιωάννου da, hitzez hitz "Joani Agertutakoa" esan nahi duena. Euskaraz, gehienetan, Apokalipsia, Joanen Apokalipsia edo San Joanen Apokalipsia izenburua eman izan zaio.

Joanes Leizarraga kalbindar artzainak Itun Berria (Iesus Christ Gure Iaunaren Testamentu Berria) lehenengo biderrez euskaratu zuenean, Apokalipsiari Ioanes Theolojianoaren Apokalipsea edo Rebelationea (euskara batuan: "Joanes Teologoaren Apokalipsia edo Errebelazioa") izena eman zion. Joan Piarres Duvoisinek egin zuen Biblia osoaren itzulpenean (Bible Saindua) Apokalipsiari Jaun Done Joanes Apostoluaren Apokalipza deitu zion. Erramun Olabidek liburua Yon Deunari Ageritakoa izendatu zuen, eta Jaime Kerexetak Joanen Agerpena, bizkaierazko Euskal-Biblian.

Horretaz gain, liburu honek Jesusek idazleari agertutakoa jasotzen duenez, Jesu Kristoren Agerpena gisa ere ezaguna da.

Liburu honen izenburua itzultzeko joera zabalduagoa da germaniar hizkuntzetan (e. b. ingelesez: Revelation; alemanez: Offenbarung; nederlanderaz: Openbaring; danieraz: Åbenbaring), erromantzeetan baino; horietan, orokorrean, grezierazko Apokálypsis (Αποκάλυψις) euren arauetara moldatzen da (espainieraz: Apocalipsis; frantsesez: Apocalypse; portugaleraz: Apocalipse; italieraz: Apocalisse).

Liburuaren antolaketa

Hitzaurrea (1:1-3) Zazpi eliza-elkarteei agurra (1:4-8) DAGOENEKO BADENA (1:9–3:22) Jesus piztua ikusi (1:9-20) Efesoko eliza-elkarteari (2:1-7) Esmirnako eliza-elkarteari (2:8-11) Pergamoko eliza-elkarteari (2:12-17) Tiatirako eliza-elkarteari (2:18-29) Sardesko eliza-elkarteari (3:1-6) Filadelfiako eliza-elkarteari (3:7-13) Laodizeako eliza-elkarteari (3:14-22) GEROAGO GERTATZEKOA (4:1–22:21) Jainkoaren tronua (4:1-11) Zazpi zigiluz jotako liburua (5:1-14) Bildotsak zigiluak ireki (6:1-17) Ehun eta berrogeita lau mila zigilatuak (7:1-8) Hautaturiko gizatalde handia (7:9-17) Zazpigarren zigilua. Jainkoaren herriaren otoitzak (8:1-5) Lehenbiziko lau turutak (8:6-13) Bosgarren turuta. Matxinsaltoen izurria (9:1-12) Seigarren turuta. Zaldi eta zaldizko hondatzaileak (9:13-21) Aingeruaren zina eta liburuxka (10:1-11) Lehenbiziko lau turutak (8:6-13) Bosgarren turuta. Matxinsaltoen izurria (9:1-12) Seigarren turuta. Zaldi eta zaldizko hondatzaileak (9:13-21)

Aingeruaren zina eta liburuxka (10:1-11) Bi testiguak (11:1-14) Zazpigarren turuta. Hogeita lau zaharrak (11:15-19) Emakumea eta herensuge gorria (12:1-18) Bi lekukoak (11:1-14) Zazpigarren turuta. Hogeita lau zaharrak (11:15-19) Emakumea eta herensuge gorria (12:1-18) Bi piztiak (13:1-18) Bildotsa Sion mendian (14:1-5) Hiru aingeruren mezua (14:6-13) Uztaroa eta mahats-aroa (14:14-20) Garaileen kanta (15:1-4) Jainkoaren zigorraren zazpi ontziak (15:5-16:21) Emagaldu handiaren gaitzespena (17:1-18) Babilonia erori (18:1-8) Babiloniagatik negar-kanta (18:9-24) Garaipen-kanta eta Bildotsaren ezteiak (19:1-10) Kristoren agerpena eta piztiaren hondamena (19:11-21) Mila urteak (20:1-6) Deabrua garaitua (20:7-10) Hildako guztien epaia (20:11-15) Zeru berria eta lur berria (21:1-8) Jerusalem berria (21:9-22:5) Hurbil da Jaunaren etorrera (22:6-15) Zatoz, Jesus Jauna! (22:16-21)

Egilea

Joanes Patmosen
Jeronimo Bosch (1449)

Idazleak bere buruari "Joan" deitu zion. Eliza goiztiarrak K.o. II. mendetik Joan hura Joan Ebanjelaria zelako uste osoa eduki zuen. Ekialdeko eliza ortodoxoetan hori oso eztabaidagarria izan zen, eta luzaroan Apokalipsia ez zen Itun Berriko kanonean sartu. Joan Apostolua ustezko egilea den idazlanen egiazko egilea ote den auziari joandar auzi deritzo.

Papias Hierapoliskoaren († K. o. 130 inguru) eta Justino Martiriaren († K.o. 165 inguru) ustez, liburua apostolutar jatorrikoa zen. Ireneok egilea Joan apostolua izan zela argi eta garbi adierazi zuen, eta hori Klemente Alexandriakoak († 215 inguru) eta Tertulianok († 220 ostean) berretsi egin zuten. Origenesek († 254 inguru) idatzi zuen: "Joanek, Jesusen golkoan etzanda, azkenean Berri On bat utzi zuen... Apokalipsia idatzi egin zuen".

Gaur egungo exegesian ez da daborduko ikuspuntu hori erabiltzen. Hizkuntzazko, funtsezko eta estilozko desbiderapenak arestian aitatzen dira. Apokalipsiaren egileak ez zuen inon adierazi apostoluen izena zeukanik, Paulok ez lez. Horretaz gain, hark bere izena hiru biderrez aitatu zuen, Joan Ebanjelariak, ostera, bere izena aitatzea saihestu eta "Jesusek maite zuen ikasle hark" erabili zuen. Berebat, Eusebio Zesareakoaren arabera, Dionisio Alexandriakoak Apokalipsiaren eta Joanen Ebanjelioaren egilea berbera ez zelako arrazoiak aurkeztu zituen.

Gaur egun, kristau-profeta goiztiar batek egindakoa dela uste da, bere burua profeta-talde bateko kidetzat zeukana. Hizkuntzak eta pentsaerak Palestinako hebrear kristau jatorria iradokitzen dute. Idazkian bertan egileak Patmosa erbesteratu zutela idatzi zuen, Efesoko itsasaldearen aurrean.

Bidenabar, Leizarragak ebanjelariari eta lehenengo, bigarren eta hirugarren gutunen egileari "Joan" (S. Ioan) baina Errebelazioaren idazleari "Joanes" (Ioanes Theolojianoa) deitu zion. Duvoisinek, ostera, egileari "Jaun Done Joanes Apostolu" izena eman zion.

Data

Liburua 96 urtekotzat jo izan ohi da, Domizianoren agintaldian; hala ere, badira lehenagokotzat jotzen dutenak, orokorrean, 68 edo 69 urtekotzat, Neronen agintaldian. Elizako Guraso Ireneoren lekukotzak geroagoko data aldezten du, Joanes zuzenean ezagutzen zutenen informazioa jaso zuela-eta. Apokalipsia "ez zela ikaragarri aspaldi ikusi" idatzi zuen. Geroagoko dataren aldeko beste froga batzuk liburuaren baitakoak dira: liburuak Asia Txikiko kristauen aurkako jazarpen handia aitatzen du. Hori Domizianoren agintaldiari Neronenari baino hobeto egokitzen zaio. Neronen jazarpena nagusiki Erromaren inguruan izan zen, Paulok Asia Txikian ere zailtasunak eduki zituen arren.

Kanonikotasuna

Apokalipsia kanonikoa zenetz oso eztabaidagarria izan zen antzinako Elizan, batik bat Erromatarren Jaurgoko sortaldean. Hala ere, Elizako Guraso gehienek kanonikotzat ezagutu zuten.

367an, Atanasiok 39. Pazko Gutuna idatzi zuen, eta, ordutik aurrera, sartaldeko ia kristau guztiek Bibliako kanonaren baliozko ataltzat onartu zuten. Gaur egungo ekialdeko elizetan, Apokalipsia gurtzan inoiz irakurtzen ez den Itun Berriko idazti bakarra da. Eliza Ortodoxo Siriakoak ez du inondik ere Apokalipsia kanonikotzat ezagutzen, ez eta hura bere Biblietan (Pexitta) inprimatu ere.

Interpretatzeko joera nagusiak

Apokalipsiaren Lau Zaldunak
(Ap 6:1-8)
Albrecht Dürer (1498 inguru)

Apokalipsiaren sinbolismoa, irudiak eta edukia interpretatzeko hiru pentsaera-eskola daude:

• Bibliako profeziaren eskola: Liburuaren edukia, Daniel eta Ezekielen liburuekin eta Bibliako beste atal eskatologiko batzuekin batera, Azken Aldiaren profeziatzat ulertzen du. Halaber, eskola hau honako iritzi hauetan bereizi daiteke:
  • azalpen historiko, garaikide edo preterista, liburua lehenengo gizaldiko gertakariekin lotuz;
  • ikuskera futurista edo eskatologikoa, liburua Azken Aldiko etorkizuneko gertaerekin lotuz:
  • ikuskera historiko orokorra, liburua lehenengo gizalditik Bigarren Etorrerara arteko epea hartzen duela aldezten duena;
  • salbamenaren azalpen historikoa, garaikidearen eta futuristaren elementuak nahasiz.
• Eskola historiko-kritikoa: Teologo kritikoen artean XIX. gizaldiaren amaieran gailendu zen, eta liburua literatura apokaliptikoaren testuinguruan ulertzen saiatzen da, kristau- nahi judu-tradizioetan zabaldua izan dena Babiloniako diasporatik, Danielen liburuaren eredura.
• Oraindik orain, eskola estetiko eta literaturakoa agertu egin da, Apokalipsia literaturako eta irudimenezko ertilantzat hartuz, ongiaren gaizkiaren gaineko betiereko garaipena sinbolikoki irudikatzen duena.

Eskola horiek ez dute elkar baztertzen, eta hainbat kristauek ikuspegiok bateratzen dituzte, erabilgarriak direlakoan.

Erromaren aurkako sinbolismoa

Zenbait interpretazio analitikoren arabera, Apokalipsiak ez dihardu ongia eta gaizkiaren arteko aurkakotasunaren kristau-ikuspegiaz, ezpada orduan sektatzat jotzen zen judaismoa eta Erromatarren Jaurgoaren arteko borrokaz. Halako interpretazioei jarraituz, Erromarekiko aipu batzuk aintzat hartu dira, besteak beste:

• Piztiaren zenbakia, 666, hebreeran oinarriturako zenbait kalkuluren arabera, Neronen agintaldikoa da. Hala ere, zenbaki haren interpretazio gehiago dago.
• Babiloniako emagaldua zazpi buruko piztiaren gainean jesarrita, Erromaren ikurra litzatekeena, Erromatarren Jaurgoko hiriburua, judu-sektaren arerio dena, zazpi muinoren gainean eraikitakoa.

Ikus, gainera

• Apokaliptizismo
• Munduaren amaiera
• Azken auzia

Kanpo-estekak

• Apokalipsiaren testu osoa euskaraz irakurgai
• Elizen Arteko Bibliako Apokalipsia
• Leizarragaren Bibliaren Apokalipsi edo Errebelazioa

• Datuak: Q42040
• Multimedia: Book of Revelation / Q42040
• Jatorrizko testuak: Biblia/Apokalipsia