Baubo
Dans la tradition orphique de la mythologie grecque, Baubo (en grec ancien Βαυϐώ / Baubố) aussi connue sous le nom de Iambé, est une figure féminine liée aux mystères d'Éleusis et à l'histoire de Déméter et Coré. Sa représentation n'est pas sans rappeler Lajja Gauri, déesse Nature dans l'hindouisme.
Mythe
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Baubo est associée à l'épisode de l'enlèvement de Perséphone par Hadès. Déméter, sa mère, la cherche par toute la Terre. À Éleusis, elle est accueillie par Baubo. Plongée dans son chagrin, elle refuse le cycéon (mixture d'orge et d'herbes) qui lui est offert. Baubo entame alors une danse comique, retrousse son péplos et, « découvrant ses parties, les montre à la déesse »[1],[2]. Le jeune Iacchos, qui se trouve là, agite la main sous le sein de Baubo. Réjouie par le spectacle, Déméter accepte finalement la boisson. Le récit provient du fragment d'un hymne orphique[3] préservé par Clément d'Alexandrie dans son Protreptique[1] et, sous une forme différente et probablement corrompue[4], par Arnobe dans sa traduction latine du texte de Clément d'Alexandrie[5]. Il trouve son parallèle dans l’Hymne homérique à Déméter où une certaine Iambe, fille de Pan et de la nymphe Écho, dans des circonstances similaires, fait rire la déesse par des plaisanteries grossières[6]. Le nom de Baubo est un doublet de celui de Iambé[2] ; il se rattache vraisemblablement au verbe βαυϐάω / baubáô, « dormir, endormir »[7]. Il évoque donc naturellement une nourrice ; le mot désigne également le sexe féminin[7].
Ces deux récits correspondent à un rituel précis des mystères d'Éleusis, les Γεφυρισμοί / Gephurismoí, littéralement les « railleries grossières »[8]. Quand les mystes (les initiés) en procession atteignent le pont à la frontière entre Athènes et Éleusis, à la tombée de la nuit, des figures masquées les accueillent par des plaisanteries et des gestes obscènes[8]. Dès que les premières étoiles apparaissent, à l'instar de Déméter chez Baubo, les mystes rompent le jeûne[8]. On a également suggéré que le rituel de l'exposition indécente (ἀνάσυρμα / anásurma) remontait originellement aux Thesmophories, festivités en l'honneur de Déméter[9].
La liaison entre le rire, la divinité et l'exposition du sexe féminin est bien connue et répandue dans les époques et dans les cultures, comme les anthropologues et les médievistes aussi ont démontré (voir par exemple la vidéo en note[10]).
Littérature et philosophie
modifierBaubo est mentionnée dans le Faust de Goethe. L'écrivain allemand la fait apparaître dans la « Nuit de Walpurgis » de la première partie de la tragédie. C'est une fête où les sorcières sont conviées et à laquelle assistent Faust et Méphistophélès. Une voix s'écrie : « Et voici la vieille Baubo / Sur une truie au grand galop »[11]. Le commentateur Bernard Lortholary précise en note que « Les contemporains de Goethe (Herder p. ex.) employaient ce nom pour désigner une dévergondée »[12].
À la suite de Goethe, le philosophe Friedrich Nietzsche évoque Baubo dans la préface à la deuxième édition du Gai Savoir [13], pour figurer la Nature. Il écrit :
« Avis aux philosophes ! On devrait mieux honorer la pudeur avec laquelle la nature se dissimule derrière des énigmes et des incertitudes bigarrées. Peut-être la vérité est-elle une femme qui est fondée à ne pas laisser voir son fondement ? Peut-être son nom, pour parler grec, serait-il Baùbo ? »
Une note de Marc de Launay[14] précise que Nietzsche s'inspire de Clément d'Alexandrie[15] et renvoie à l'ouvrage Baubô, la vulve mythique de Georges Devereux.
La philosophe française Sarah Kofman relève que la figure de Baubô serait également évoquée dans les Fragments posthumes[16] de Nietzsche[17].
Catherine Clément en fait mention dans La Jeune née, coécrit avec Hélène Cixous.
Représentations artistiques
modifierOn appelle des « Baubos » des figurines en terre cuite représentant une femme exposant son sexe[réf. nécessaire].
Poésie Iambique
modifierLes anciens croyaient que le nom de la poésie iambique provenait de Iambé, qui aurait, en dansant au mètre iambique, réussit à faire rire la déesse Déméter quand celle-ci cherchait partout sa fille Perséphone[18].
Sous le nom de Iambé, elle était parfois dite fille de Pan et Écho.
Notes et références
modifier- Clément d'Alexandrie, Exhortation aux Grecs : Protreptique (lire en ligne) (II, 20-21). Traduction de Claude Mondésert.
- Françoise Frontisi-Ducroux, p. 49
- Frag. 52 Kern.
- M. Marcovich, « Demeter, Baubo, Iacchus, and a Redactor », Vigiliæ Christianæ, vol. 40, no 3 (septembre 1986), p. 294-301.
- Contre les Gentils, V, 25-26.
- Hymnes homériques [détail des éditions] [lire en ligne] à Déméter, vers 198-205.
- Pierre Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Paris, Klincksieck, 1999 (édition mise à jour), 1447 p. (ISBN 978-2-25203-277-0) à l'article « βαυϐάω ».
- (en) Walter Burkert (trad. John Raffan), Greek Religion [« Griechische Religion des archaischen und klassichen Epoche »], Oxford, Blackwell, 1985 (éd. orig. 1977) (ISBN 978-0-631-15624-6), p. 287.
- Graf, p. 170 et suivantes.
- « Il comico, il sacro, l’osceno e altri nodi della letteratura medievale » (consulté le )
- Goethe, Faust I et II, Paris, GF Flammarion, 1984, p. 184.
- Goethe, Faust I et II, Paris, GF Flammarion, 1984, p. 520.
- Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, Paris, Gallimard, 1982, p. 27.
- Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, Paris, Gallimard, 1982, p. 334.
- Protreptiques, II, 20.
- Frantz, Anaïs. « La pudeur et ''la question de la femme'', Nietzsche dans le texte. » Sens public, 2011. https://doi.org/10.7202/1063027ar
- Kofman, Sarah., Nietzsche et la scène philosophique, Galilée, (ISBN 2-7186-0304-6 et 978-2-7186-0304-9, OCLC 15587205, lire en ligne)
- Eustathe de Thessalonique sur Homère, p. 1684
Annexes
modifierBibliographie
modifier- Françoise Frontisi-Ducroux, L'ABCdaire de la mythologie grecque et romaine, Éditions Flammarion, coll. « Abcdaire série histoire », (1re éd. 1999), 119 p. (ISBN 978-2-08-012653-5).
- (grc + fr) Marguerite Yourcenar (trad. du grec ancien), La Couronne et la Lyre : anthologie de poèmes traduits du grec ancien, Paris, Éditions Gallimard, (1re éd. 1979), 502 p. (ISBN 978-2-08-121810-9).
- Friedrich Nietzsche (trad. de l'allemand par Alexandre Vialatte), Le Gai Savoir [« Die fröhliche Wissenschaft »], Éditions Gallimard, coll. « Idées », (1re éd. 1882), 384 p..
Études
modifier- Monique Broc-Lapeyre, « Pourquoi Baubô a-t-elle fait rire Déméter ?», cahier Recherche sur la Philosophie et le langage n°5, deuxième trimestre 1985, Université Grenoble 2 et U.A. 1230 CNRS.
- Georges Devereux, Baubô, la vulve mythique (1983), Paris, Payot, coll. « Petite Bibliothèque Payot », 2011, nouv. éd. revue et augm. d'un texte de Sigmund Freud et d'un texte de Sándor Ferenczi.
- (de) F. Graf, Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenisticher Zeit, Berlin, De Gruyter, 1974.
- Tobie Nathan, « Baubô », in Psychanalyse païenne, Paris, Odile Jacob, 1988.
- Maurice Olender, « Aspect de Baubô », in Revue de l'histoire des religions, no 202 (1985), p. 3-55.
- Salomon Reinach, « Le rire rituel », in Cultes, Mythes et Religions, t. IV, Éd. E. Leroux, 1912.
- Christian-Georges Schwentzel, "La vulve de Baubo : humour féminin et obscénité positive", The Conversation, janvier 2022 ; lire en ligne : https://theconversation.com/la-vulve-de-baubo-humour-feminin-et-obscenite-positive-173458
Mentions dans la littérature
modifier- Johann Wolfgang von Goethe, Faust, 1808 – 1832.
- Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, 1882.
Liens externes
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- Ressource relative aux beaux-arts :
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
