Fussilat

	41e sourate du Coran; Les Versets détaillés
	; Le Coran, livre sacré de l'islam.
Informations sur cette sourate
Titre original	سُورَةُ فُصِّلَتْ, Fussilat
Titre français	Les Versets détaillés
Ordre traditionnel	41e sourate
Ordre chronologique	61e sourate
Période de proclamation	Période mecquoise
Nombre de versets (ayat)	54
Nombre de prosternations	1 (verset 37) ou 1 Ruku (si le verset est récité lors d'une prière)
Ordre traditionnel
Ordre chronologique
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Fussilat (en arabe : سُورَةُ فُصِّلَتْ, français : Les Versets détaillés) est le nom traditionnellement donné à la 41^e sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 54 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période mecquoise.

Fussilat

Origine du nom

Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique^[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Les Versets détaillés^[2], en référence au contenu des troisième et quarante-quatrième versets :

« 3. Un Livre dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran [lecture] arabe pour des gens qui savent [...] »

« 44. Si Nous en avions fait un Coran en une langue autre que l'arabe, ils auraient dit : « Pourquoi ses versets n'ont-ils pas été exposés clairement ? quoi ? Un [Coran] non-arabe et [un Messager] arabe ? » Dis : « Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison. » Et quant à ceux qui ne croient pas, il y a une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d'aveuglement en ce qui le concerne ; ceux-là sont appelés d'un endroit lointain. »

Elle est aussi connue sous le nom de Al-Sadjadat (« la Prosternation ») comme la sourate 32^[3].

Historique

Articles connexes : Recherches sur la datation du Coran et Approches traditionnelles de la transmission du Coran.

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIII^e siècle) et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar^[4]^,^[5], cette sourate occupe la 61^e place. Elle aurait été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque^[6]. Contestée dès le XIX^e par des recherches universitaires^[7], cette chronologie a été revue par Nöldeke^[8]^,^[9], pour qui cette sourate est la 71^e.

La sourate semble avoir été composée en deux parties faites pour être rassemblées, ce qui n’exclue pas des modifications postérieures. Dans le début de la sourate, des distinctions entre versets semblent peu claires, certaines fins pouvant être le début du suivant. L’histoire de la sourate et le contexte des différentes étapes de compositions sont difficiles à cerner. Un indice dans le discours autoréférentiel permet de sous-entendre qu’une partie du Coran « a été constituée de traductions vers l’arabe des Écritures antérieures »^[3].

Interprétations

Versets 2-3 : le Coran comme traduction d’Écritures antérieures

Les versets 2-3 sont une autodéfinition du Coran. Le texte se cite lui-même comme « descente » et comme étant une récitation en arabe. Le terme fassilat est associé aux versets du Coran. Souvent traduit par « séparés », « détaillés », Luxenberg et Gilliot ont mis en avant un sens plus pertinent, celui de « traduire », signifiant que le Coran est une traduction en arabe d’Écritures antérieures^[3].

Cela peut interroger sur les usages coraniques de certains termes comme kitab, signifiant étymologiquement « Livre », exactement comme le mot « Bible ». Le verset évoquerait donc une « Bible dont les versets/lettres ont été traduits en une récitation en arabe pour que le peuple sache ». Cet aspect correspondrait à la fin de la première période d’élaboration du Coran, approche abandonnée par la suite, le Coran lui-même étant petit à petit assimilé au kitab^[3].

La question que se posent les chercheurs est le sens de cette « traduction ». Désigne-t-elle les nombreuses paraphrases bibliques ? des traductions réécrites a posteriori ? Gobillot défend, en s’appuyant sur le terme musaddiq, que le sens de ce passage est celui de « paraphraser en corrigeant ». Il est donc possible de s’interroger sur la véracité de ce discours ou sur le fait que les auteurs voulaient se faire passer pour une traduction de la Bible^[3].

Texte de la sourate (Coran datant de 1874)

Voir aussi

Articles connexes

Islam, troisième religion abrahamique
Coran, livre sacré de l'islam
Mahomet, prophète majeur de l'islam
Sourate, nom donné pour les chapitres du Coran
Ayat, nom donné pour les versets du Coran

Bibliographie

A.S. Boisliveau, "Sourate 41", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, 1355 et suiv.
R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980^{[Note 1]}.

Liens externes

Texte de la sourate 41 en français, d'après la traduction de Claude-Étienne Savary de 1783.

Notes et références

Notes

↑ En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

Références

↑ A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.
↑ (en) « Le Coran/Sourate 41 : Les versets détaillés (Fussilat) - Bibliowiki », sur biblio.wiki (consulté le 24 juin 2018)
↑ ^{a b c d et e} A.S. Boisliveau, "Sourate 41", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, 1355 et suiv.
↑ G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.
↑ R. Blachère, Introduction au Coran, p. 244.
↑ R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.
↑ M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »
↑ G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n^o 95, 2011, p. 247-270.
↑ E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.

Portail de l’islam

[10] En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

[1] A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.

[2] (en) « Le Coran/Sourate 41 : Les versets détaillés (Fussilat) - Bibliowiki », sur biblio.wiki (consulté le 24 juin 2018)

[:1-3] {a b c d et e} A.S. Boisliveau, "Sourate 41", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, 1355 et suiv.

[:0-4] G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.

[:2-5] R. Blachère, Introduction au Coran, p. 244.

[:12-6] R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.

[:3-7] M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »

[:4-8] G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n^o 95, 2011, p. 247-270.

[:5-9] E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.

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