Patriarcat orthodoxe d'Antioche

	Patriarcat grec-orthodoxe d'Antioche et de tout l'Orient; (ar) بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس
Fondateur(s)	Apôtres Pierre et Paul
Autocéphalie ou autonomie
déclarée	dès les origines
Reconnaissance	dès les premiers siècles
Primat actuel	Jean X d'Antioche
Siège	Damas, Syrie
Territoire primaire	Syrie, Liban, une partie de la Turquie, Iran, Irak, Koweït, Bahreïn, Arabie saoudite, Émirats arabes unis, Qatar, Oman et Yémen
Extension territoriale	Amérique du Nord, Buenos Aires et toute l'Argentine, Mexique, Venezuela, Amérique centrale et Caraïbes, Santiago et tout le Chili, São Paulo et tout le Brésil, Allemagne et Europe centrale, France et Europe occidentale et méridionale, îles Britanniques et Irlande, Australie, Nouvelle-Zélande et Philippines
Rite	byzantin
Langue(s) liturgique(s)	Koinè (depuis l'origine), arabe classique (à partir du IXe siècle)
Tradition musicale	byzantine
Calendrier	Calendrier julien révisé
Population estimée	Environ 4 millions
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Le patriarcat grec-orthodoxe d'Antioche et de tout l'Orient (en arabe : بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس / Baṭriyarkiyyat ʾAnṭākiya wa-Sāʾir al-Mašriq li-r-Rūm al-ʾUrṯūḏuks) est une juridiction autocéphale de l'Église orthodoxe appelée aussi Église orthodoxe d'Antioche. Le patriarche, chef de cette Église, administre directement l'archidiocèse grec-orthodoxe d'Antioche et de Damas, résidant depuis le XIV^e siècle à Damas (aujourd'hui capitale de la Syrie). L'actuel patriarche est Jean X d'Antioche, élu le 17 décembre 2012.

La cathédrale orthodoxe Saint-Georges de Buenos Aires.

Le titre de patriarche d'Antioche est également porté par quatre autres chefs d'Église : le patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche, le patriarche d'Antioche des maronites, le patriarche grec-catholique melchite d'Antioche et le patriarche syriaque catholique d'Antioche.

Dénominations

L'Église grecque-orthodoxe d'Antioche est également connue sous d'autres noms :

Église orthodoxe d'Antioche
Église orthodoxe romaine d'Antioche
Église orthodoxe melkite d'Antioche
Église orthodoxe antiochienne
Église orthodoxe melkite (mais ce dernier mot tend à être réservé aux grecs-catholiques)
Église orthodoxe d'Antioche
Église orthodoxe grecque melkite
Église orthodoxe grecque d'Antioche
Église antiochienne romaine

Les membres de cette Église se nomment encore الروم (ar-rūm) qui désigne « les orthodoxes » en arabe (à ne pas confondre avec الرومان / ar-rūmān, qui signifie « les Romains » dans cette même langue : cf. Hans Wehr^[2] et vocabulaire des croisades et de la Reconquista).

Au début du XX^e siècle, le patriarche portait le titre de béatissime et sanctissime patriarche de la Grande Théoupolis^[a] Antioche, de la Cilicie, de l'Ibérie, de la Syrie, de l'Arabie et de tout l'Orient^[3].

Histoire

Antiquité et antiquité tardive

L'Église d'Antioche fut une des premières Églises chrétiennes et une des composantes de la Pentarchie. En 424, l'Église de l'Orient (catholicosat de Séleucie-Ctésiphon) proclama son indépendance du patriarcat de l'Église d'Antioche, formant ainsi le patriarcat de l'Église de l'Orient (dont descend celui de l'Église apostolique assyrienne de l'Orient). En 451, dans l'Église d'Antioche, le concile de Chalcédoine convoqué par l'empereur byzantin Marcien aboutit à une querelle sur le monophysisme. Le patriarcat d'Antioche resta encore uni pendant près d'un siècle, mais en 557 Jacques Baradée, n'approuvant pas les textes du concile, nomma Serge de Tella patriarche d'Antioche. Cela aboutit à la scission du patriarcat en deux patriarcats : le chalcédonien (aussi appelé « melkite »), de tradition grecque et en pleine communion avec le reste de la Pentarchie, et l'autre de tradition syriaque et sorti de cette communion, qui est actuellement le patriarcat de l'Église syriaque orthodoxe.

Moyen Âge

Pendant le VII^e siècle, après la conquête arabo-musulmane, le patriarche chalcédonien résida à Constantinople. En 686, certains fidèles du patriarcat, étant néanmoins restés de tradition syriaque et devenus des disciples d'un ermite nommé Maron, se séparèrent de lui, formant l'Église maronite (Église antiochienne syriaque maronite).

En 742, le calife omeyyade Hicham autorisa la réinstallation du patriarche de tradition grecque à Antioche.

Au milieu du XII^e siècle (époque des croisades), le patriarche avait sous sa juridiction, selon Nil Doxopatrès (Nilos Doxapatrios) « toute l'Asie et l'Orient, y compris l'Inde » et envoyait un catholicos à Romagyris et un autre à Irenoupolis^[4]^[b]. En 637, Séleucie-Ctésiphon avait en effet été capturée par les Arabes^[6]. Située non loin, la Meilleure-Antioche, ayant continué d'être appelée الرومية (ar-rūmiyya, « la ville des Byzantins ») par les Arabes, avait été abandonnée au milieu du VIII^e siècle avec la construction de la nouvelle capitale abbasside de Bagdad et le calife al-Mansour (r. 754-775) avait transféré en 762 toute la communauté chrétienne vers la province de Chach (à l'est du Syr-Daria) en Transoxiane, avec son catholicos, constituant le catholicossat de Romagyris (appelé « catholicossat du Khorassan » à partir du X^e siècle)^[6]. L'émergence, à côté de ce catholicossat, du catholicossat d'Irenoupolis (« ville de paix », équivalent en grec de l'épithète arabe de Bagdad) évoqué par le patriarche Pierre III (r. 1028-1051) comme ayant existé après la reconquête byzantine d'Antioche, est vraisemblablement due à une dispute entre les melkites de Chach et ceux qui peuplèrent Bagdad après sa construction et qui soutinrent que Bagdad était le véritable siège du catholicossat au motif que le catholicos qui était parti avec la communauté chrétienne vers la province de Chach avait auparavant résidé à Séleucie-Ctésiphon^[7]^[c].

En 1185, le patriarche dut s'exiler à nouveau à Constantinople. Le retour du patriarche à Antioche ne fut possible qu'en 1269, après la prise de la ville par les Mamelouks égyptiens en 1268. En 1342, le patriarche s'installa à Damas.

Époque moderne

À la suite de la mort du patriarche Athanase IV en 1724, les melkites favorables à Rome se rattachèrent officiellement au Pape, formant l'Église grecque-catholique melchite ; les autres restèrent fidèles au Patriarcat orthodoxe d'Antioche en communion avec le Patriarcat de Constantinople, formant l'Église orthodoxe d'Antioche.

L'intermède français, la campagne d'Égypte (1798-1801) du général français Bonaparte, bouscule le monde ottoman, en Égypte, mais aussi en Syrie en 1799 : siège de Jaffa, siège de Saint-Jean-d'Acre (1799), bataille du Mont-Thabor.

À l'époque du déclin ottoman, le patriarcat d'Antioche entreprit de se rendre indépendant de celui de Constantinople en jouant sur le nationalisme arabe. En 1899, avec l'appui de l'Empire russe, les orthodoxes arabes obtinrent la nomination d'un patriarche arabe et non plus grec. Lors de la révolution de 1908, ils cherchèrent l'alliance du « Comité Union et Progrès » des Jeunes-Turcs et du journal arabe Falastin pour faire prévaloir leurs droits contre le haut clergé grec qu'ils comparaient au despotisme du sultan Abdülhamid II^[8].

Organisation

Au début du XX^e siècle, les possessions de l'Église formaient 13 éparchies^[9] :

Éparchie	Résidence du prélat
Éparchie d'Antioche (patriarcale)	Damas
Éparchie d'Alep	Alep
Éparchie d'Amida	Diyarbakır
Éparchie d'Arcadie	Akkar
Éparchie d'Émèse	Homs
Éparchie d'Épiphanie	Hama
Éparchie de Laodicée	Lattaquié
Éparchie de Séleucie	Zahlé
Éparchie de Tarse et d'Adana	Mersin
Éparchie de Théodosioupolis	Erzurum
Éparchie de Tripoli	Tripoli
Éparchie de Tyr et de Sidon	Sidon

L'Église a aujourd'hui sous sa juridiction 22 archidiocèses ou « métropoles », dont l'ordre de préséance, hormis pour celui du primat, est déterminé par l'ancienneté du sacre épiscopal (comme dans l'Église orthodoxe de Grèce) :

	Archidiocèse	Siège	Titulaire actuel
Territoire primaire	Archidiocèse d'Antioche et de Damas (patriarcal)	Damas	Jean X d'Antioche
Territoire primaire	Archidiocèse de l'Akkar	Cheikh Taba	Basilios Mansour
Territoire primaire	Archidiocèse d'Alep et d'Alexandrette	Alep	Paul Yazigi
Extension territoriale	Archidiocèse d'Allemagne et d'Europe centrale	Cologne	Isaac Barakat
Extension territoriale	Archidiocèse d'Amérique du Nord	Englewood (New Jersey)	vacant depuis le 17 septembre 2022^[10]
Extension territoriale	Archidiocèse d'Australie, de Nouvelle-Zélande et des Philippines	Sydney	Basilios Kodseie
Territoire primaire	Archidiocèse de Bagdad et du Koweït	Bagdad	Ghattas Hazim
Territoire primaire	Archidiocèse de Beyrouth	Beyrouth	Elias Audi
Territoire primaire	Archidiocèse de Bosra, du Hauran et du Jabal al-Arab	Soueïda	Saba Esper
Extension territoriale	Archidiocèse de Buenos Aires et de toute l'Argentine	Buenos Aires	Jacques El Khoury
Territoire primaire	Archidiocèse de Byblos et de Batroun	Broummana	Silouane Moussi
Extension territoriale	Archidiocèse de France et d'Europe occidentale et méridionale	Paris	Ignace Alhochi
Territoire primaire	Archidiocèse de Hama	Hama	Nicolas Baalbaki
Territoire primaire	Archidiocèse de Homs	Homs	Georges Abou Zakhem
Extension territoriale	Archidiocèse des îles Britanniques et d'Irlande	Londres	Silouane Oner
Territoire primaire	Archidiocèse de Lattaquié	Lattaquié	Athanasios Fahed
Extension territoriale	Archidiocèse du Mexique, du Venezuela, d'Amérique centrale et des Caraïbes	Mexico	Ignace Samaan
Extension territoriale	Archidiocèse de Santiago et de tout le Chili	Santiago	Sergios Abad
Extension territoriale	Archidiocèse de São Paulo et de tout le Brésil	São Paulo	Damaskinos Mansour
Territoire primaire	Archidiocèse de Tripoli et du Koura	Tripoli	Ephrem Kyriakos
Territoire primaire	Archidiocèse de Tyr et de Sidon	Marjayoun	Elias Kfoury
Territoire primaire	Archidiocèse de Zahlé et de Baalbek	Zahlé	Antonios El Soury

Relations avec les autres Églises

L'Église est membre du Conseil œcuménique des Églises ainsi que du Conseil des Églises du Moyen-Orient.

Le patriarcat grec-orthodoxe d’Antioche organisa un « congrès antiochien^[11] » à Balamand du 25 au 28 juin 2014 sur le thème : « l'unité antiochienne : portées et exigences ». Pour l’occasion le patriarche Jean X avait invité les quatre autres patriarches qui portent le titre d’Antioche^[d] ainsi que le patriarche arménien catholique, Nersès Bédros XIX Tarmouni.

En 2015, le patriarcat orthodoxe d'Antioche rompit la communion avec celui de Jérusalem en raison du conflit de juridiction « opposant les deux patriarcats au sujet de l'Église grecque-orthodoxe au Qatar »^[12]^,^[13].

Notes et références

Notes

↑ En grec : Θεουπόλις (Theoupólis, « ville de Dieu »).
↑ Si aucune autre preuve selon Ken Parry ne corrobore cette inclusion de l'Inde, l'île de Socotra pourrait néanmoins selon lui avoir été peuplée au VI^e siècle par des chrétiens de rite grec^[5].
↑ Le titre de catholicos de Romagyris est dit avoir été attaché à celui de catholicos de Géorgie en 1364^[5].
↑ Ignace Ephrem II Karim, patriarche de l'Église syriaque-orthodoxe, et les trois patriarches catholiques Bechara Boutros Rahi (patriarche d’Antioche des maronites), Grégoire III Laham (patriarche de l’Église grecque melkite) et Ignace Joseph III Younan (patriarche de l’Église catholique syriaque).

Références

↑ ^{a b c d e f g h et i} [1]
↑ Hans Wehr, Dictionary of Modern Written Arabic, 4^e éd., p. 428
↑ M. Théarvic, p. 144.
↑ Ken Parry, p. 206-207.
↑ ^{a et b} Ken Parry, p. 207.
↑ ^{a et b} Ken Parry, p. 205.
↑ Ken Parry, p. 205-206, 209.
↑ Noha Tadros Khalaf, Les Mémoires de 'Issa al-'Issa: Journaliste et intellectuel palestinien (1878-1950), Karthala, 2009, p. 61-63 [2]
↑ M. Théarvic.
↑ Patriarch John X Receives Retirement Letter from Metropolitan Joseph
↑ Source
↑ « Le Patriarcat orthodoxe d'Antioche rompt la communion avec le Patriarcat de Jérusalem ».
↑ La paroisse orthodoxe de Doha au Qatar est théoriquement rattachée au Patriarcat d'Antioche, mais le patriarche Théophile III de Jérusalem qui commença sa carrière au Qatar, en fit une métoque de celui de Jérusalem : St. Isaac and St. George Greek Orthodox Church of Qatar.

Bibliographie

Ignace Dick, Les Melkites, Turnhout, Brepols, coll. « Fils d'Abraham », 1994.
Jean-Pierre Valognes, Vie et mort des Chrétiens d'Orient, Paris, Fayard, 1994 (ISBN 2-213-03064-2).
(en) Ken Parry, « Byzantine-Rite Christians (Melkites) in Central Asia & China », dans Winds of Jingjiao: Studies on Syriac Christianity in China and Central Asia, LIT, 2016 (lire en ligne).
M. Théarvic, « Hiérarchie et population du patriarcat orthodoxe d'Antioche », Échos d'Orient, t. 3, n^o 3,‎ 1900, p. 143-147 (lire en ligne).
« Le Patriarcat orthodoxe d'Antioche rompt la communion avec le Patriarcat de Jérusalem », La Croix,‎ 9 juillet 2015 (lire en ligne).
Vahé Tachjian, La France en Cilicie et en Haute-Mésopotamie : aux confins de la Turquie, de la Syrie et de l'Irak (1919-1933), Paris, L'Harmattan, coll. « Hommes et Sociétés », 2004, 465 p. (ISBN 2-84586-441-8).

Annexes

Articles connexes

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Liens externes

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[3] En grec : Θεουπόλις (Theoupólis, « ville de Dieu »).

[7] Si aucune autre preuve selon Ken Parry ne corrobore cette inclusion de l'Inde, l'île de Socotra pourrait néanmoins selon lui avoir été peuplée au VI^e siècle par des chrétiens de rite grec^[5].

[10] Le titre de catholicos de Romagyris est dit avoir été attaché à celui de catholicos de Géorgie en 1364^[5].

[15] Ignace Ephrem II Karim, patriarche de l'Église syriaque-orthodoxe, et les trois patriarches catholiques Bechara Boutros Rahi (patriarche d’Antioche des maronites), Grégoire III Laham (patriarche de l’Église grecque melkite) et Ignace Joseph III Younan (patriarche de l’Église catholique syriaque).

[orthochristian.com-1] {a b c d e f g h et i} [1]

[Hans_Wehr-2] Hans Wehr, Dictionary of Modern Written Arabic, 4^e éd., p. 428

[4] M. Théarvic, p. 144.

[5] Ken Parry, p. 206-207.

[Ken_Parry,_p._207-6] {a et b} Ken Parry, p. 207.

[Ken_Parry,_p._205-8] {a et b} Ken Parry, p. 205.

[9] Ken Parry, p. 205-206, 209.

[11] Noha Tadros Khalaf, Les Mémoires de 'Issa al-'Issa: Journaliste et intellectuel palestinien (1878-1950), Karthala, 2009, p. 61-63 [2]

[12] M. Théarvic.

[13] Patriarch John X Receives Retirement Letter from Metropolitan Joseph

[14] Source

[16] « Le Patriarcat orthodoxe d'Antioche rompt la communion avec le Patriarcat de Jérusalem ».

[17] La paroisse orthodoxe de Doha au Qatar est théoriquement rattachée au Patriarcat d'Antioche, mais le patriarche Théophile III de Jérusalem qui commença sa carrière au Qatar, en fit une métoque de celui de Jérusalem : St. Isaac and St. George Greek Orthodox Church of Qatar.

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