Portier
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Jusqu'en 1972, la charge de portier constituait, dans la hiérarchie catholique, le premier degré des ordres mineurs.
Charge de portier
modifierSa charge, connue depuis le IIIe siècle[1], est décrite par Roland Mousnier[2] : « Le portier devait garder l'église jour et nuit, avoir soin que rien ne s'y perde ; ouvrir et fermer l'église et la sacristie ; avoir soin de la propreté et de la décoration de l'église ; sonner les cloches pour indiquer les heures des différentes prières ; faire tenir chacun en son rang et faire observer le silence et la modestie ; empêcher les infidèles d'entrer dans l'église, troubler les offices, profaner les mystères ; ouvrir le livre à celui qui prêche. Ses fonctions pouvaient être conférées à des laïques ».
Ordre mineur
modifierDans une déclaration du pape Pélage Ier de 556, on trouve l'ostiariat traité comme le premier degré de l'échelle ecclésiastique, mais dans le siècle antérieur, soit il n'était pas encore inclus dans l'énumération des ordres qui composaient la carrière ecclésiastique, soit il était considéré comme le second à la suite de psalmiste d'après les Statuts antiques de l'Église (Statuta ecclesiae antiqua)[3].
Ministère
modifierDepuis l'entrée en vigueur du motu proprio du pape Paul VI Ministeria quaedam du , les fonctions précédemment libelées ordres mineurs sont appelées ministères[4].
Sont conservés pour toute l'Église latine les ministères de lecteur et acolyte, et ce dernier peut en certains lieux, au jugement de la conférence épiscopale, porter le nom de sous-diaconat[5]. Outre à ces deux fonctions, les conférences épiscopales sont autorisées à proposer au Saint-Siège « celles dont elles auraient jugé, pour des raisons particulières, l'institution nécessaire ou très utile dans leur propre région. De cette catégorie relèvent, par exemple, les fonctions de portier, d'exorciste et de catéchiste, et d'autres encore, confiées à ceux qui sont adonnés aux œuvres caritatives, lorsque ce ministère n'est pas conféré à des diacres[4]». La seule conférence qui a montré un intérêt est la Conférence des évêques de France, mais sans faire aucune proposition concrète[6].
Les communautés (instituts de vie consacrée et sociétés de vie apostolique) qui maintiennent ce que le motu proprio Summorum Pontificum de Benoît XVI appelle forme tridentine du rite romain peuvent utiliser encore le Pontifical romain en vigueur en 1962 (dix ans avant le Ministeria quaedam) pour conférer les ordres mineurs[7]. Ceux qui reçoivent ces ordres mineurs restent dans le laïcat, parce qu'on ne devient clerc que par l'ordination diaconale[8].
Notes et références
modifier- en 251, date de la Lettre (de Corneille) à l'évêque Fabien d'Antioche Cf. Denzinger n° 109.
- Roland Mousnier, Les Institutions de la France sous la monarchie absolue, 1598-1789, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige. Manuels », , 1253 p. (ISBN 2-13-054836-9), p. 225
- Michel Andrieu,, « Les ordres mineurs dans l'ancien rite romain », Revue des Sciences Religieuses, vol. 5, no 2, , p. 253-254 (DOI 10.3406/rscir.1925.1297, lire en ligne, consulté le )
- Pape Paul VI, Motu proprio Ministeria quaedam du 15 août 1972, II
- Ministeria quaedam, IV
- Le motu proprio Ministeria quaedam (15 août 1972) et ses suites par Mgr Jordan
- Instruction sur l’application de la Lettre apostolique Summorum Pontificum donnée motu proprio par sa sainteté le pape Benoît XVI, 31
- Instruction sur l’application de la Lettre apostolique Summorum Pontificum donnée motu proprio par sa sainteté le pape Benoît XVI, 30
Annexes
modifierArticle lié
modifierLiens externes
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- Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste :
- Les ordres mineurs dans l'ancien rite romain », Michel Andrieu, Revue des sciences religieuses (1925), Persée
- [PDF] les Statuts antiques de l'Église : L'Église d'Arles au Ve siècle, François Méan
