בלעדי

בִּלְעָדֵי

ניתוח דקדוקי
כתיב מלא	בלעדי
הגייה^*	bil׳adey
חלק דיבר	מילת יחס
מין
שורש
דרך תצורה
נטיות	נס׳ ג"ר בִּלְעָדָי בַּלְעָדָי ג"ש בִּלְעָדֵיךָ בַּלְעָדֶיךָ

לשון המקרא חוץ מן. ללא־. מִלְבַד.
- ”בִּלְעָדַי רַק אֲשֶׁר אָכְלוּ הַנְּעָרִים..הֵם יִקְחוּ חֶלְקָם“ (בראשית יד, פסוק כד)
- ”אֲנִי פַרְעֹה וּבִלְעָדֶיךָ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ “ (בראשית מא, פסוק מד)
- ”וְאַתְּ כִּי שָׂטִית תַּחַת אִישֵׁךְ..וַיִּתֵּן אִישׁ בָּךְ אֶת שְׁכָבְתּוֹ מִבַּלְעֲדֵי אִישֵׁךְ“ (במדבר ה, פסוק כ)
- ”וְכִי אֲנַחְנוּ מְקַטְּרִים לִמְלֶכֶת הַשָּׁמַיִם וּלְהַסֵּךְ לָהּ נְסָכִים הֲמִבַּלְעֲדֵי אֲנָשֵׁינוּ עָשִׂינוּ לָהּ כַּוָּנִים לְהַעֲצִבָה“ (ירמיהו מד, פסוק יט)
- ”בִּלְעֲדֵי אֶחֱזֶה אַתָּה הֹרֵנִי אִם עָוֶל פָּעַלְתִּי לֹא אֹסִיף“ (איוב לד, פסוק לב)
- הילד כל כך קשור אליכם, נראה שלא יכול להסתדר בלעדיכם

בַּל (בלי) + עֲדֵי. היו"ד נמצאת בצורת הבסיס והיא יתרה.
במקרא ובשימוש כיום המילה תתייחס רק לבדל אישיות מחברתה. רק באיוב שם מתייחסת לפועל
מקביל לאכדית בהגיית בֶּל-אָדֶה (bēl adē) בהוראת: "בעל-שבועה".

” וְאַתֶּם עֵדָי הֲיֵשׁ אֱלוֹהַּ מִבַּלְעָדַי וְאֵין צוּר בַּל יָדָעְתִּי“ (ישעיהו מד, פסוק ח)
”וַיַּעַן יוֹסֵף אֶת פַּרְעֹה לֵאמֹר בִּלְעָדָי אֱלֹהִים יַעֲנֶה אֶת שְׁלוֹם פַּרְעֹה“ (בראשית מא, פסוק טז)

ניתוח דקדוקי
כתיב מלא	בלעדי
הגייה^*	bil׳adi
חלק דיבר	תואר
מין	זכר
שורש
דרך תצורה	בלעדי + ־ִי
נטיות	נ׳ בִּלְעָדִית, ר׳ בִּלְעָדִיִּים, נ"ר בִּלְעָדִיִּוֹת

עברית חדשה שיש אותו רק למתי מעט, ליחידי סגולה
- בעברית מודרנית לאות פ' יש שני צלילים ושניהם בלעדיים, וגם לאות כ' יש שני צלילים אבל אף אחד מהם לא בלעדי.
- אני בן יחיד, ולכן אני זוכה לאהבתם הבלעדית של הוריי.