Hakuin Ekaku

Hakuin Ekaku (白隠慧鶴, anche Hakuin Zenji 白隠禅師; Hara, 1686 – Hara, 1769) è stato un monaco buddhista e maestro zen giapponese.

«Per praticare lo Zen sono necessarie tre cose: per iniziare, la grande radice della Fede; poi il grande Dubbio; e infine una forte Determinazione per raggiungere lo scopo.»

La vita e le opere

Nato in una famiglia di samurai, all'età di sette anni Hakuin ebbe l'occasione di ascoltare insieme alla madre, presso un tempio buddista Nichiren, un sermone in cui venivano descritte le pene dell'inferno a cui sarebbero stati condannati i malvagi. Un'esperienza profonda che turbò il giovane Hakuin.

A quindici anni decise dunque di farsi monaco, contro il volere dei suoi genitori, entrando nel monastero Zen Rinzai, lo Shoin-ji (松蔭寺), del suo villaggio ad Hara (Prefettura di Shizuoka). Studiò il Sutra del Loto (妙法蓮華經, Myōhō Renge Kyō) che tuttavia non apprezzò se non come un banale insieme di racconti sul karma (giapponese 業 gō). A diciannove anni lesse di come morì il grande maestro cinese Yántóu Quánhuō ( 巖頭全豁, 828—887) perdendo di conseguenza ogni fede e allontanandosi per alcuni anni dalla pratica religiosa.

Iniziò l'attività di monaco itinerante giungendo al tempio Eigen-ji (永源寺) dove, all'eta di ventidue anni, ebbe una prima esperienza del kenshō (見性) leggendo un sutra, esperienza che approfondì con l'esercizio del kōan Mu del maestro cinese Zhàozhōu Cóngshěn (趙州從諗, giapp. Jōshū Jūshin, 778-897)^[1], kōan che 'esplose' nella sua "rivelazione" al suono delle campane del tempio. Profondamente colpito da questa esperienza ritenne che fosse unica al mondo e di essere quindi profondamente illuminato, tuttavia l'abate del tempio si rifiutò di certificarla.

Si recò quindi da un famoso maestro, Dōkyō Etan (道鏡慧端, 1642-1721), che ritenendo Hakuin particolarmente dotato lo prese con sé trattandolo, come è costume nello Zen, nel modo più duro. Arrivando a picchiarlo e a gettarlo nel fango più volte. Ormai prossimo all'esaurimento, durante la questua quotidiana incontrò una vecchia che gli rifiutò l'elemosina e rimasto impalato davanti alla sua porta fu aggredito a colpi di bastone dalla stessa e cadde svenuto per terra. Ebbe in quella circostanza finalmente l'illuminazione più profonda. Tornato da Dōkyō, il maestro capì subito lo stato di Hakuin e gli chiese "Dammi subito la buona notizia!". Ascoltato il racconto di Hakuin gli rispose 'Finalmente ci sei!'.

Ma le prove di Hakuin furono davvero dure e dopo queste esperienze, ebbe ogni sorta di disturbi nevrotici, paure ed incubi. Consigliato, raggiunse dopo una scalata molto faticosa l'eremita Hakuyu (白幽) che viveva su un'impervia montagna. Questi lo curò con la tecnica del Campo di cinabro (giapponese 丹田 tanden^[2]) restituendogli l'equilibrio mentale. Nel 1718 tornò finalmente nel monastero da dove era partito, lo Shoin-ji di Hara dove ebbe un'ulteriore profonda illuminazione che lo portò a riconsiderare il valore profondo del Sutra del Loto avendone, a sua detta, penetrato il significato.

Accolse numerosi discepoli e partì numerose volte per delle conferenze che avevano come obiettivo la riforma dello Zen Rinzai del ramo Yōgi (楊岐) a cui conferì la forma attuale. Hakuin si batté fino alla sua morte, avvenuta nel 1769, per far tornare lo Zen Rinzai alla sua purezza originaria di sola pratica meditativa (zazen) e di kōan eliminando le pratiche jōdo (浄土) che avevano preso piede nei monasteri Zen Rinzai del suo tempo.

Insegnò lo Zen anche ai contadini e lascio numerose opere scritte tra cui:

Hakuin Zenji Zazenwasan (白隠禅師座禅和讃, L'inno allo zazen del maestro Hakuin);
Orategama (遠羅天釜, La teiera lavorata a sbalzo);
Dokugo shingyō (毒語心経, Parole velenose per il cuore);
Yasenkanna (夜船閑話, Colloqui notturni su una barca).

Di lui è noto il kōan "del suono di una sola mano":

«Tu puoi ascoltare il suono delle mani quando battono una contro l'altra. Ora mostrami il suono prodotto da una sola mano!»

Tutti i maestri Zen Rinzai oggi conservano nel loro lignaggio il nome di Hakuin.

Note

^

«Una volta un monaco chiese al maestro Zhàozhōu: 'Un cane possiede la natura di Buddha?'. Zhàozhōu rispose: Wú! (giapp. Mu!)»

(1° gōng'àn del Bìyán lù (碧巖錄))
^ I caratteri 丹田 (cinese dāntián, giapponese tanden) indicano quel punto dell'addome, posto circa 5 cm. sotto l'ombellico, che viene sollecitato dalla 'respirazione diaframmatica'. Tale punto secondo le tradizioni sino-giapponesi è vitale per la stessa pratica meditativa. La scuola giapponese Zen Rinzai, a differenza della scuola Zen Soto che durante lo zazen preferisce una respirazione addominale ma fluente, insiste molto sulla respirazione diaframmatica concentrata nel tanden. Tale preferenza la si riscontra soprattutto nell'opera di Hakuin Yasenkanna (夜船閑話, Colloqui notturni su una barca) dove il maestro Zen la indica come vera e propria cura anche per i disturbi nervosi provocati dalla pratica meditativa e da quella del kōan. I caratteri 丹田 sono peraltro collegati ai caratteri 金丹 (cinese jīndān, giapponese kintan) che indicano nella cultura daoista l'elisir dell'immortalità. Tale 'elisir' viene, nella cultura Chán e Zen, metaforicamente interpretato con il punto tanden dell'addome, corrispondente alle stessa fisiologia daoista.

Bibliografia

Thomas Cleary, Secrets of the Blue Cliff Record: Zen Comments by Hakuin and Tenkei, Boston, 2002 ISBN 1-57062-912-9
John Stevens, Three Zen Masters: Ikkyu, Hakuin, Ryokan, Tokyo, 1993 ISBN 4-7700-1651-4
Norman Waddell, Essential Teachings of Zen Master Hakuin, Boston, 1994 ISBN 0-87773-972-2
Hakuin, Veleno per il cuore. Roma, Astrolabio, 1998 ISBN 88-340-1264-X
Hakuin Ekaku Zenji, Yasenkanna, Milano, SE, 1994 ISBN 978-88-7710-293-5
Ekaku, Hakuin, 'Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin, trad. di Norman Waddell, Shambhala Publications 2010, ISBN 9781570627705
Katsuhiro Yoshizawa, The Religious Art of Zen Master Hakuin, Counterpoint Press 2010

Voci correlate

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Collegamenti esterni

(EN) Hakuin, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
Opere di Hakuin Ekaku, su MLOL, Horizons Unlimited.
(EN) Opere di Hakuin Ekaku, su Open Library, Internet Archive.

Controllo di autorità	VIAF (EN) 32794627 · ISNI (EN) 0000 0001 1616 8797 · SBN MILV180582 · CERL cnp00541187 · Europeana agent/base/151823 · ULAN (EN) 500121206 · LCCN (EN) n80037860 · GND (DE) 118881213 · BNE (ES) XX5199196 (data) · BNF (FR) cb13566873j (data) · J9U (EN, HE) 987007260592905171 · NDL (EN, JA) 00269372

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[1] 

«Una volta un monaco chiese al maestro Zhàozhōu: 'Un cane possiede la natura di Buddha?'. Zhàozhōu rispose: Wú! (giapp. Mu!)»

(1° gōng'àn del Bìyán lù (碧巖錄))

[2] I caratteri 丹田 (cinese dāntián, giapponese tanden) indicano quel punto dell'addome, posto circa 5 cm. sotto l'ombellico, che viene sollecitato dalla 'respirazione diaframmatica'. Tale punto secondo le tradizioni sino-giapponesi è vitale per la stessa pratica meditativa. La scuola giapponese Zen Rinzai, a differenza della scuola Zen Soto che durante lo zazen preferisce una respirazione addominale ma fluente, insiste molto sulla respirazione diaframmatica concentrata nel tanden. Tale preferenza la si riscontra soprattutto nell'opera di Hakuin Yasenkanna (夜船閑話, Colloqui notturni su una barca) dove il maestro Zen la indica come vera e propria cura anche per i disturbi nervosi provocati dalla pratica meditativa e da quella del kōan. I caratteri 丹田 sono peraltro collegati ai caratteri 金丹 (cinese jīndān, giapponese kintan) che indicano nella cultura daoista l'elisir dell'immortalità. Tale 'elisir' viene, nella cultura Chán e Zen, metaforicamente interpretato con il punto tanden dell'addome, corrispondente alle stessa fisiologia daoista.

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[2]