Utente:Fcarbonara/Sandbox FC

The Apostle John wrote Revelation

• http://newapologia.com/who-wrote-revelation/
• http://www.britannica.com/EBchecked/topic/305163/Saint-John-the-Apostle
• http://www.truthnet.org/Christianity/revelation/Introduction/
• http://carm.org/who-wrote-revelations
• http://www.equip.org/bible_answers/who-wrote-revelation/
• http://www.ccel.org/bible/phillips/CPn27Revelation.htm
• http://www.covenanter.org/Postmil/AntiPreterist/ponddate.htm

• http://www.patmospapers.com/ndex/john.htm
• http://www.sonofman.org/reveal.htm
• http://boards.straightdope.com/sdmb/showthread.php?t=322563
• http://atheism.about.com/od/christianhistory/ig/Jesus-Apostles-Christianity/Saint-John-Apostle-Christian.htm
• http://www.gty.org/resources/sermons/62-1
• http://www.dummies.com/how-to/content/book-of-revelation-events-surrounding-the-apostle-.html
• http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=531&C=569
• http://www.revelation.giffmex.org/?p=259 (contro)

• http://www.askelm.com/restoring/res026.htm
• http://www.raptureready.com/featured/ice/DateBookRevelation.html

• http://www.nabion.org/html/irrelevant_revelation.html
• http://www.christianinconnect.com/revelation.htm
• http://www.biblecentre.org/addresses/epv_john.htm
• http://www.religioustolerance.org/chr_ntb5e.htm

• Premessa per Pap3rinik, RCarmine, AndreaFox, Xinstaller, Gac, Ignis, Gnumarco, Gagio e di tutti coloro che vorranno commentare la seguente revisione.

È pronta questa versione riveduta della STORIA dei TdG alla voce Testimoni di Geova dove è richiesto un vostro giudizio. Faccio presente che nel presentarvela ho cercato di rispettare alcuni parametri essenziali che precedono anche consigli sull'ulteriore sviluppo della voce. 1) Dividere nettamente STORIA e DOTTRINE e non cosi' come ora è confusamente presentata la voce ). Chiaro è che, il paragrafo su Dottrine e Credenze seguirà subito dopo la STORIA 2) La STORIA come noterete è ricca di particolari misconosciuti che riguardano Russell e gli Studenti Biblici, che servono a focalizzare il come e perché si decise di dare origine al movimento, essenziale a mio avviso per conoscere bene nascita e sviluppo del movimento 3) Le fonti sulla storia sono state svuotate da qualsiasi tono enfatico e riportano anche appunti personali di Russell scritte in più pubblicazioni dei Testimoni di Geova. D'altronde l'unico studio scientifico italiano fatto su di loro, quello del sociologo Massimo Introvigne a pag. 32 del suo I Testimoni di Geova, già e non ancora,( Editrice Elledieci, Torino 2002, ISBN 88-01-02375-8 ) su Russell e i Testimoni, lamenta : Non vi è, forse, genere letterario che tenti maggiormante gli storici americani della biografia. Nello specifico settore della storia religiosa del secolo diciannovesimo non solo le grandi figure, ma anche le minori e talora perfino le minime sono state fatte oggetto di biografie dettagliate. In questo contesto pare quasi incredibile l'inesistenza ( la sottolineatura è mia ) di una biografia completa e accettabile di Charles Taze Russell che è alle origini dei Testimoni di Geova : un fenomeno per certi versi straordinario che rimanda da una parte alle considerazioni di Stark e Iannacione sugli interessi selettivi degli studiosi di religione...... 4) Le controversie sui Testimoni di Geova inoltre, seguirà come ulteriore paragrafo, sinteticamente in voce, dove saranno presentate come controversie a tutti gli effetti, ovvero con accuse di chichessia MA con risposte dei Testimoni di Geova che ne sosterranno il contradditorio punto per punto, rimandando per gli approfondimenti alla  : stessa omonima orribile voce, che prima del rimando, necessita essere opportunamente riscritta . Orribile perchè, se vero è che una controversia è definita da tutti i vocabolari in lingua italiana come discussione causata da un contrasto di opinioni salta subito agli occhi, anche per il profano, che nella voce in oggetto le opinioni sono esclusivamente quelle degli oppositori e non anche, come dovrebbe giustamente essere, quelle dei TdG. Modo di fare questo, che per Wp, mi sembra si giudichi con un acronimo di tre lettere.Qui il giudizio su quella inconsueta voce nel 2007 . A mio avviso non è proprio da cancellare, anzi da mettere in gran risalto, seguendo il corretto modo di evidenziare ciò che affermano le parti chiamate in causa nella controversia .
C'è bisogno di uniformare le note in pagina. Prendetevi tutto il tempo di leggere la seguente pagina, fatelo con estrema calma e se pensate ci siano punti da cambiare, vi sarei grato se riuscite a motivare questi dovutamente.

• NUOVA VERSIONE del paragrafo STORIA, nella voce TESTIMONI DI GEOVA

Sede mondiale dei Testimoni di Geova a Brooklyn, New York

«"Voi siete i miei testimoni", è l'espressione di Geova, "... Prima di me non fu formato nessun Dio, e dopo di me continuò a non essercene nessuno - Isaia 43,10)»

(Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture della Bibbia, profeta Isaia, VIII secolo a.C.)

I Testimoni di Geova sono un movimento religioso cristiano, teocratico, millenarista, restaurazionista, derivato dalla congregazione fondata nel 1870 in Pennsylvania da Charles Taze Russell che con un gruppo di studenti delle sacre scritture si denominarono Studenti Biblici.

Storia dei Testimoni di Geova

Il nome della denominazione religiosa

L'attuale nome di Testimoni di Geova venne adottato ufficialmente il 26 luglio 1931. Fu all'assemblea di Columbus (Ohio), che coloro fino ad allora chiamati ed identificati come Studenti Biblici, accettando una risoluzione dal tema " Un nuovo nome ", letta da Joseph Franklin Rutherford dichiararono di volersi chiamare Testimoni di GeovaGli allora studenti biblici basarono il nome della loro denominazione : "Testimoni di Geova" su un versetto biblico, quello di Isaia «Voi siete i miei testimoni»"Geova" è il nome del Dio giudaico-cristiano nella forma italianizzata della traslitterazione latina del tetragramma biblico con l'aggiunta delle vocali di "Adonai". I Testimoni di Geova affermano di professare il Cristianesimo del I secolo

Charles Taze Russell

A dare inizio al movimento degli Studenti Biblici, in seguito chiamati Testimoni di Geova fu Charles Taze Russell (1852 - 1916). Russell nacque il 16 febbraio 1852 ad Allegheny ( ora parte di Pittsburgh, stato di Pennsylvania ) negli Stati Uniti. Fu il secondogenito di Joseph L. Russell e Ann Eliza Birney. I genitori, ferventi religiosi presbiteriani di origine scozzese - irlandese educarono il figlio nella loro stessa fede fin da piccolo. Nonostante l'educazione religiosa presiberiana ricevuta, Charles attratto da alcune idee, si unì alla Chiesa Congregazionalista. Bensi nella vita fosse un uomo di successo capace di estendere il giro di affari di famiglia, gestendo personalmente una catena di negozi di abbigliamento maschile e, tanto che, a 25 anni possedeva più di 300.000 dollari ( oggi equivalenti a 7.000.000 di dollari ), religiosamente era confuso e turbato. Non riusciva a conciliare, secondo quanto asserito nei suoi appunti, l'insegnamento del tormento eterno insegnato da tutte le chiese dell'epoca, con la descrizione che ne faceva la Bibbia di un Dio amorevole in 1Giovanni 4,8. Era tanto deluso dagli insegnamenti delle chiese del suo tempo, che nei suoi appunti scrisse :Un Dio che avesse usato la sua potenza per creare essere umani che aveva preconosciuto e predestinato a essere tormentati non poteva essere né sapiente, né giusto, né amorevole. Sarebbe stato peggiore di molti uominiStava perdendo la fede e credeva di poter fare il massimo bene agli altri dedicandosi al lavoro e alle opere filantropiche. Nonostante tutto, secondo il racconto del sui appunti, era alla ricerca della verità su Dio. Nel 1869 accadde qualcosa, secondo quanto da lui stesso affermato, che avrebbe contribuito a riaccendere la sua fede : Una sera apparentemente per caso entrai in un locale scuro e polveroso per vedere se il pugno di persone che si radunavano aveva da offrire qualcosa di più ragionevole delle credenze delle grandi chiese. Là per la prima volta sentii parlare delle idee degli avventisti da Jonas Wendell. Benché la sua spiegazione delle Scritture non fosse del tutto chiara fu sufficiente grazie a Dio a ristabilire la mia fede vacillante nell'ispirazione divina della Bibbia. L'anno dopo il 1870, Charles Russell, suo padre ed alcuni conoscenti di Pittsburgh e di Allegheny si unirono e formarono un gruppo che aveva il dichiarato scopo di studiare la Bibbia, fu l'inizio di quelli che in seguito si sarebbero chiamati Studenti Biblici. Decisero che la regola doveva essere : Ciò che insegnava la Bibbia era ciò in cui avrebbero creduto. Dopo cinque anni di studio, il pensiero di questi uomini, religiosamente parlando, era cambiato profondamente, giungendo a conclusioni su dottrine che erano in contrasto con molte opinioni religiose del tempo.Riconoscendo la Bibbia come la sola e unica parola di Dio e quindi l'infallibilità delle Scritture credevano ora che l'uomo più che avere un'anima, è un anima Genesi 2,7, Ezechiele. 18,20, che la Bibbia non insegna un inferno di fuoco e tormento 1Giovanni 4,8, che la trinità non era una dottrina cristiana Giov. 14,28, 1 Corinti 11,3, che Cristo si era sacrificato per tutto il genere umano, comprendendo che lo scopo del suo ritorno non era di distruggere tutti ( fine del mondo ), ma di benedire le famiglie ubbidienti della terra Matteo 24,37, Atti 1,11.

Le convinzioni di Russell

Charles Russell, fondatore del movimentoStudenti Biblici, nel 1911

In merito ad alcune denominazioni religiose del suo tempo Russell asserì : Abbiamo riscontrato che per secoli vari gruppi e sette si erano spartiti le dottrine bibliche, mischiandole più o meno con speculazioni ed errori umani....Abbiamo riscontrato che l'importante dottrina della giustificazione per fede e non mediante le opere, era stata annunciata in modo chiaro da Lutero e più recentemente da molti cristiani; che la sapienza e la potenza e la giustizia divina erano difese con zelo anche se non ben comprese dai presbiteriani; che i metodisti apprezzavano ed esaltavano l'amore e la compassione di Dio; che gli avventisti sostenevano la preziosa dottrina del ritorno del Signore; che i battisti fra l'altro avevano compreso in modo corretto la dottrina del battesimo simbolico, pur avendo perso di vista il vero battesimo; che alcuni universalisti da tempo sostenevano vagamente alcuni concetti relativi alla restituzione. E quindi era evidente che i fondatori di quasi tutti i gruppi religiosi avevano brancolato alla ricerca della verità; ma ovviamente il grande Avversario [ Satana ] aveva combattuto contro di loro e aveva travisato la Parola di Dio che non poteva annullare interamente Russell credeva che la Bibbia era l’infallibile Parola di Dio e che i suoi insegnamenti dovevano essere in armonia. Secondo Russell, se una parte della Bibbia era difficile da capire, doveva essere chiarita e interpretata da un'altra parte della stessa Bibbia. Dalla testimonianza di tutti i suoi scritti si evince che non cercò mai di sostenere le sue spiegazioni con la testimonianza di teologi contemporanei o con le idee dei cosiddetti primi padri della chiesa. Nel I volume dell’ Aurora del Millennio enunciò il suo pensiero:Noi crediamo essere un difetto comune ai tempi nostri ed alle età passate lo ammettere certe dottrine semplicemente perché altri, in cui si aveva fiducia, fecero così. . . . I cercatori di verità dovrebbero anzitutto vuotare i loro vasi delle acque fangose della tradizione e riempirli alla sorgente limpida della verità: la parola di Dio

Gli Studenti Biblici

Russell riconobbe di essere grato ad alcuni altri uomini del suo tempo per l'aiuto nello studio della Bibbia, uomini che avevano idee riformatrici ed apprezzamento per le Sacre Scritture. Fra questi George W. Stetson pastore della Chiesa Cristiana Avventista (Advent Christian Church) di Edinboro in Pennsylvania, da George Storrsimportante membro della Chiesa Episcopale Metodista nonché studioso biblico ed editore della rivista Bible Examiner. Storrs fu amico di un'altro attento studioso della Bibbia che influenzò indirettamente anche Russel, Henry Grew membro della Chiesa Battista, poi estromesso dalla stessa chiesa come eretico, perché sosteneva fermamente nelle sue molteplici conferenze e scritti che l'anima era mortale e che l'immortalità era un dono riservato ai servitori di Dio fedeli.

Casa Betel degli Studenti Biblici nel 1928

Fra le opere che pubblico' c'erano i Sei Sermoni ( Six Sermons ) che raggiunsero una tiratura di 200.000 copie. Un'altra persona che doveva influire sulla vita di Russell fu Nelson H. Barbour. Nel 1876 Russell ricevette una copia di una rivista chiamata Herald of the Morning il cui direttore era l'avventista Nelson H.Barbour di Rochester (New York). Barbour credeva che l'obiettivo il ritorno di Cristo non fosse di distruggere le famiglie della terra ma di benedirle e che la sua venuta sarebbe stata invisibile e non nella carne. Era proprio la stessa conclusione in cui Russell e il gruppo di studio di Allegheny erano pervenuti. Russell decise di incontrare Barbour. Dopo quell'incontro Russell prese la decisione di dedicarsi a tempo pieno all'opera di predicazione, quindi incominciò a ridurre i suoi interessi commerciali per dedicarsi ad annunciare la venuta di Cristo che credeva, come Barbour imminente. Tempo dopo, convinto della verità espressa da Gesù riportata dall'evangelista Matteo nei versetti biblici Matteo 6:19-21 vendette tutti i suoi averi e le attività commerciali ed usò tutti il suo denaro nell'opera di predicazione che aveva intrapreso . Finanziò la ripresa dell'Araldo del Mattino ( Herald of the Morning ) di Barbour diventanto suo coeditore, a quel tempo Russell aveva trentanni. Nel 1878, Barbour pubblicò a sorpresa un articolo che negava la dottrina del riscatto. Alla fine Russell si ritirò da ogni associazione con Barbour e cominciò a pubblicare con cinque suoi collaboratori una rivista : La Torre di Guardia di Sion e Araldo della presenza di Cristo ( Zion's Watch Tower and Herald of Christ's presence ). C. T. Russell si espresse così circa la nuova rivista, la cui stampa del primo numero fu di 6000 copie e di cui era direttore ed editore: Dal principio, è stata una speciale sostenitrice del riscatto; e, per grazia di Dio, speriamo che lo sia sino alla fine Iniziò allora un'opera di divulgazione non solo in molti paesi degli Stati Uniti ma anche in Canada ed in Inghilterra. Fondò una società editrice, in conformità della legge sugli enti non lucrativi del Commonwealth di Pennsylvania, negli USA, La Zion's Watch Tower Tract Society per la pubblicazione dei suoi scritti nel 1884, come pure l'International Bible Students Association nel 1914. A quel tempo le copie stampate della Torre di Guardia erano salite a 50.000. I lettori della Torre di Guardia furono invitati a condividere con altri ciò che imparavano. State predicando ? fu la domanda in alcuni numeri della Torre di Guardia del 1881. Gli studenti biblici compresero a quel tempo che dovevano predicare, parlare agli altri della buona notizia Matteo 24,14 ed abbandonare le loro chiese che dimostravano non praticare il cristianesimo. Nel 1986 l'opera degli Studenti Biblici ebbe ulteriore impulso dalla pubblicazione del I volume di una serie intitolata L'Aurora del Millennio scritta dallo stesso Russell ed intitolata Il Divin Piano delle Età. Fu quello il tempo in cui gli Studenti Biblici che crescevano di numero costruirono nuovi locali di quella che chiamavano La Casa Biblica ( in seguito chiamata Betel) di Allegheny ai numeri 56-60 di Arch Street Russell incoraggiò a quel tempo i lettori della Torre di Guardia a radunarsi ovunque potessero, con gruppi di qualsiasi dimensione per edificarsi nella fede. Verso la fine dell'anno 1890 si incominciarono ad organizzare assemblee a cui assistevano gli studenti biblici di diverse città. Ma per raggiungere più persone in diverse nazioni con il messaggio biblico annunciato dagli Studenti Biblici si pensò all'inizio del XX secolo di usare i giornali con l'ausilio del telegrafo. I discorsi di Russel venivano telegrafati contemporaneamente a molte testate giornalistiche degli USA e di altri paesi. Nel 1908, i sermoni biblici di Russell venivano pubblicati settimanalmente da 11 giornali raggiungendo una tiratura complessiva di 402.000 copie.. ( Nel 1913 i sermoni di Russell erano stampati su 2.000 giornali che avevano complessivamente 15.000.000 di lettori di Stati Uniti d'America, Canada edEuropa ) Mentre la predicazione tramite i giornali riscuoteva successo, gli Studenti Biblici cercarono un'altra sede più capiente per espandere le loro attività. Acquistarono e ristrutturarono una sede a Brooklin in Hicks Street 13-17 che era stata usata per scopi missionari dalla vicina Chiesa Congregazionalista ed un edificio di quattro piani al 124 di Columbia Heights che ospitò il personale della sede centrale della Società. La nuova casa fu chiamata Betel (casa di Dio).

Tomba di Russell

Fu poi nel 1912 che Russsel e i sui collaboratori si imbarcarono in un impresa educativa con cui avrebbero raggiunto milioni di persone in tutto il mondo Si trattava del - Fotodramma della Creazione, un insieme di diapositive e filmati, sincronizzati con registrazioni musicali e discorsi incisi su dischi. Durava circa quattro ore e veniva presentato in quattro parti. Nel 1914, al tempo del film muto,. il Fotodramma della Creazione film parlato e musicato fu presentato dinnanzi a 5000 persone in un edificio a New York. Verso la fine del 1914 oltre 9.000.000 di persone in tre continenti avevano visto il “Fotodramma della Creazione”.Una lettera di C. T. Russell con informazioni introduttive in un’incisione fonografica diceva: Il Fotodramma della Creazione è presentato dall’IBSA, l’Associazione Internazionale degli Studenti Biblici. Il suo scopo è l’istruzione pubblica secondo criteri scientifico-religiosi, in difesa della Bibbia. Mentre l'opera di predicazione riceveva grande impulso, grande era per Russel e per tutti gli studenti biblici l'attesa per l'anno 1914, secondo cui in concomitanza della cosi' detta fine dei tempi dei Gentilie dei tempi difficili che avrebbero sconvolto l'ordine mondiale, fino ad allora conosciuto, erano convinti che avrebbe avuto inizio la loro ascensione al cieloIl fatto che il 1914 portò alla prima guerra mondiale e ad uno sconvolgimento dell'ordine mondiale ma non portò ad alcuna ascensione al cielo, non scoraggiò gli studenti biblici, che avevano ammesso di essere stati forse frettolosi nel fare corrispondere quella profezia con la loro ascensione. Quegli studenti compresero che l'opera mondiale di predicazione in tutto il mondo era appena all'inizio, avrebbero quindi intensificato la loro opera di annuncio del Regno nel mondo intero ( Matteo 24:14 ). Il 16 ottobre 1916 Russell, a quel tempo gravemente malato, e il suo segretario Menta Sturgeon partirono per un giro di conferenze negli Stati Uniti che li portarono a Detroit in Michigan, nell'Illinois, in Kansas, nel Texas e fino a Los Angeles in California dove Russell domenica 29 ottobre pronunciò il suo ultimo discorso. Due giorni dopo nel pomeriggio di martedì 31 ottobre, Charles Taze Russell che all'epoca aveva 64 anni, morì su un treno a Pampa in Texas. Molti giornali dell'epoca parlarono della sua morte e dei funerali che seguirono dimostrando che Russell, così come ha scritto il sociologo delle religioni Massimo Introvigne, era stato un personaggio abbastanza visibile sulla scena religiosa americana

Da Russell ai Testimoni di Geova dei nostri giorni

Una delle Assemblee Internazioni in Italia. Torino 2009

Dopo la morte di Russell, l'organizzazione diviene sempre più teocratica e basata sulla nozione di ubbidienza alla volontà di Dio e sul fervore missionario.

Joseph Franklin Rutherford fu nominato secondo presidente degli Studenti Biblici Rutherford, un avvocato che aveva conseguito l'abilitazione il 5 maggio 1982, era conosciuto anche come giudice Rutherford perché svolse saltuariamente la funzione di giudice speciale presso il tribunale dell'Ottava Circoscrizione Giudiziaria del Missouri. Aveva conosciuto gli Studenti Biblici nel 1984 e nel 1906 si battezzò . Nel 1918 dopo che gli Studenti Biblici erano sopravvissuti a prove che volevano minare l'organizzazione al suo interno dopo la nomina di Rutherford a presidente da alcuni contestata, si impegnarano nella distrubuzione di un nuovo libro The Finished Mystery ( Mistero compiuto ) che ebbe come tiratura iniziale 850.000 copie. Questo libro che conteneva anche espliciti riferimenti di condanna per il clero delle chiese, in seguito a pressioni degli stessi ecclesiastici, fu vietato in Canada. Dopo aver diffuso un volantino ( Notizie del Regno n.1) che accusava il clero della opposizione messa in opera in seguito alla distribuzione del libro, si scatenò anche in tutti gli Stati Uniti ed in Europa una opposizione che giunse al culmine il 7 maggio 1918 quando il Governo federale degli Stati Uniti d'America emise un mandato di arresto per J.F.Rutherford e altri sette collaboratori che li portò nel penitenziario federale di Atlanta in GeorgiaNonostante quell'arresto l'opera di evangelizzazione continuò e Gli Studenti Biblici di ogni parte degli Stati Uniti si mobilitarono con una petizione ( con la raccolta di più di 700.000 firme ) mandata a direttori di giornali, governatori , senatori e parlamentari per intervenire a favore degli otto prigionieri. Martedì 25 marzo del 1919 gli otto Studenti Biblici furono liberati. Da allora in poi l'opera di predicazione doveva ricevere un impulso nazionale ed internazionale annunciato a diverse assemblee tenute in tutto il mondo. Nel 1922 gli Studenti Biblici dichiararono enfaticamente il loro programma di predicazione della parola di Dio in un assemblea a Cedar Point nell' Ohio con il discorso Annunciate il Re e il Regno. In quel tempo oltre ai mezzi comuni usati per predicare la buona notizi del Regno gli Studenti Biblici usarono massicciamente anche la radio. Dal 1924 ( e fino al tutto 1957 ) a New York fu gestita l'emittente Radio WBBR.

I Testimoni di Geova prigionieri venivano identificati con un triangolo viola nei campi nazisti

n seguito, in tutto il mondo fu organizzato un network di radio collegate alla WBBR per trasmettere programmi biblici e conferenze, con il risultato che nel 1933, 408 stazioni trasmettevano i loro programmi in sei continenti.Fu poi nel 1931, che fu posta una pietra miliare nella storia degli Studenti Biblici. Domenica 26 luglio, all'assemblea di Columbus nell' Ohio gli Studenti Biblici decisero per acclamazione che da allora in poi si sarebbero chiamati Testimoni di Geova. Prima dell'inizio della seconda guerra mondiale e durante essa, Rutherford pronunciò discorsi con duri giudizi su Hitler ed il suo regime criminale, denunciando l'esistenza dei campi di concentramento e della sorte che stava toccando agli ebrei. Quello fu il tempo dell' Olocausto in cui oltre gli ebrei, omosessuali, sinti, slavi, oppositori politici, altre minoranze e Testimoni di Geova furono, nella Germania nazista, torturati e imprigionati in campi di concentramento e campi di sterminio.

Alla sua morte, sopraggiunta l'8 gennaio 1942, in piena guerra mondiale all'età di 72 anni, fu Nathan Homer Knorr ad essere nominato terzo presidente. Knorr diede impulso alla istruzione biblica, stabilendo specifiche scuole per missionari che avrebbero raggiunto paesi lontanti fino alle più distanti parti della terra. Dopo la guerra sotto la sua direttiva furono riorganizzate le filiali dei Testimoni di Geova in tutto il mondo. Dopo la morte di Knorr nel giugno 1977 seguí come presidente Frederick William Franz che continuò fino alla sua morte sopraggiunta all'eta' di 99 anni, il 22 dicembre 1992 a far parte del Corpo direttivo dei Testimoni di Geova

Predicazione casa per casa a Sofia in Bulgaria

Alcuni dei piu' importanti mezzi usati per la predicazione nella storia dei Testimoni

• 1914. “Fotodramma della creazione”. Questo dramma consisteva di diapositive e pellicole cinematografiche sincronizzate con incisioni fonografiche di discorsi e musica. Fu un’impresa pionieristica nel campo del cinema sonoro.
• 1920. “Milioni di persone ora viventi non moriranno mai”. In un periodo di due anni, questo popolare discorso e il successivo opuscolo furono annunciati per mezzo di cartelloni pubblicitari e giornali, e con un’estesa campagna pubblicitaria svolta a livello personale in tutto il mondo.
• 1922. “Annunciate il Re e il Regno”. Questo fu l’interessante tema dell’assemblea di Cedar Point (Ohio, USA). Con l’esortazione “Annunciate, annunciate, annunciate il Re e il suo regno” fu stabilito il modello che i testimoni di Geova avrebbero seguito da allora in poi come agenti pubblicitari di casa in casa.
• 1924. WBBR, stazione radio della Watch Tower Society. Costruita per avvalersi delle prime trasmissioni radio. Nel 1933, l’anno di massima attività, i testimoni di Geova usavano un network di 408 stazioni per annunciare il messaggio biblico in sei continenti.
• 1934. Fonografi portatili e dischi a 78 giri. Per dieci anni i testimoni di Geova si servirono di questo nuovo metodo di comunicazione, fabbricando circa 20.000 fonografi per soddisfare la domanda.

Predicazione in strada a Leopoli in Ucraina

• 1987. Circa 3.400.000 Testimoni di Geova in 210 paesi hanno dedicato oltre 700 milioni di ore a predicare ed insegnare in tutto il mondo. Dai numerosi stabilimenti tipografici siti in varie parti del mondo escono milioni di libri, riviste, opuscoli e volantini in un flusso ininterrotto e crescente, in oltre 200 lingue. La Torre di Guardia e Svegliatevi! sono oggi le riviste religiose più diffuse nel mondo, raggiungendo fra tutt’e due la tiratura di 46 milioni di copie al mese. Ma non hanno mai contenuto pubblicità commerciale. E uno dei libri dei Testimoni, La Verità che conduce alla Vita Eterna, ha avuto una tiratura di oltre 106 milioni di copie in 116 lingue! La tiratura di altri loro libri basati sulla Bibbia è di decine di milioni di copie per edizione.
• 2010. Predicazione di casa in casa . Sono 7.508.050 i Testimoni di Geova proclamatori della buona notizia e 18.706.895 i presenti alla Commemorazione in tutto il mondo. In diversi paesi comunque i Testimoni di Geova continuano ad essere perseguitati o messi anche in prigione a motivo della loro fede. Fra le nazioni intolleranti si distinguono : Russia, Turchia, Armenia, Corea del Sud, Eritrea, Azerbaigian e Bielorussia.

Link correlati

• Elenco delle pubblicazioni piu' diffuse al mondo in inglese

Assemblea di Distretto dei Testimoni di Geova a Salonicco - Grecia - 2008

I

• http://it.wikipedia.org/wiki/Aiuto:Come_scrivere_una_voce

• http://it.wikipedia.org/wiki/Aiuto:Esplorare_Wikip

• http://it.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Cosa_Wikipedia_non_%C3%A8#Wikipedia_non_.C3.A8_un_palco_per_comiziedia
• Date significative nella storia dei TdG
• Rimando a Corpo Direttivo, Traduzione del Nuovo Mondo,Adunanze dei TdG e Controversie