マイム・マイム

『マイム・マイム』（Mayim Mayim）は、開拓地で水を掘り当てて人々が喜ぶさまを歌ったイスラエルの楽曲である。イスラエル民謡と表記されることが多いが、原曲はエマヌエル・アミラン（ヘブライ語: עמנואל עמירן‎、Emanuel Pougatchov Amiran, Emanuel Pugashov Amiran‎など）が1942年に劇の為に作曲した楽曲である^[1]。踊りはエルス・ダブロン（Else Dublon）が1937年に振付けたものである。日本ではフォークダンスやキャンプファイヤーでの定番曲として広く知られている。

曲の由来

『マイム・マイム』の原題は "U’sh’avtem Mayim"（וּשְׁאַבְתֶּם-מַיִם）であり、直訳すると「あなた方は水を汲む」という意味である。シオニズム運動によって全世界から現在のイスラエルの地に戻ってきたユダヤ人が「国を建て、新しい息吹きのもとに未開不毛の地に希望の「水」をひいて開拓にはげむ喜び」^[2]をあらわした歌であるとされている。

歌詞は、旧約聖書の一書で、三大預言書の一つイザヤ書第12章第3節の

"U’sh’avetem mayim be-sasson Mi-ma’ayaneh ha-yeshua"
ウシャヴテム　マイム　ベサソン　ミーマァイェネー　ハーイェシュア
（ושאבתם מים בששון ממעייני הישועה）
「あなたがたは喜びをもって、救いの井戸から水をくむ」^[3]

をそのまま歌詞として用い、曲全体がこのフレーズ（あるいはその一部）のリフレインからなっている。ちなみに "mayim"（מים）はヘブライ語で「水」を、また "be-sasson"（בששון）は「喜びのうちに」をそれぞれ意味しており、したがって有名な一節である "Mayim mayim be-sasson"（מים מים בששון）は、水源の乏しい乾燥地に入植した開拓者たちが、水を掘り当てて喜ぶさまを表したものと解釈できる。

なお、イザヤ書はユダヤ教の聖典・旧約聖書の一書であるが、メシアの来臨を預言することから、後にユダヤ教から分派したキリスト教から見ればメシア＝イエス・キリストとして解釈されるため、当曲の「救いの井戸」を「救い主＝キリスト」のメタファーとする解釈も存在する。ただし、これはあくまでキリスト教徒からの視点であり、キリスト（ナザレのイエス）をメシアと認めないユダヤ教の立場からは、そしてユダヤ教徒が大部分を占める現代イスラエル人からは成されない解釈である。この曲はデガニアのキブツで作曲された。

日本における普及の経緯

フォークダンスは第二次世界大戦後、たまたまそれを趣味にしていたGHQの教育担当者を通して日本に紹介され終戦直後の人々が娯楽に飢えていた状況の中で瞬く間に各地に伝播した。また、当時GHQ以外にもアメリカの在日団体であるYMCAやYWCAなども野外レクリエーション普及の一環として当時の日本でフォークダンスの普及に力を入れていた。日本の団体では1956年に発足した社団法人日本フォークダンス連盟が指導者講習会などを通じてフォークダンスの普及に努めていたほか、政治運動や労働運動が活発だった時期には労働組合や一部の政党などが青年層の組織化の手段としてうたごえ運動などに加えてフォークダンスを利用しており、これが結果としてフォークダンス普及に寄与した点も指摘しうる。そしてこのような社会的状況の中で、他の曲と並びマイム・マイムも人々の間に浸透していったと見ることができる。マイム・マイムは日本フォークダンス連盟の資料では、日本では1951年にラリー・キースリーが教えている^[要出典]。1958年、アメリカのリック・ホールデンにより日本の小学校に急速に普及した^[4]。

一方、当時の文部省も終戦直後から国策として各都道府県の教育委員会を通じフォークダンスを各地に広めようとするなど、その普及に一役買っていた。教育面で見た場合、昭和30年代頃から小中学校の学習指導要領でフォークダンスの学習が義務付けられたこともマイム・マイムが日本でこれだけ広く普及したことと無関係ではない（ただし昭和50年代の学習指導要領ではフォークダンスの学習は任意とされていた時期があり、この時代に学齢期を過ごした人の中には、マイム・マイム自体を知らない人もいるようである）。