Ernst Bloch (Ludwigshafen, 8 de julho de 1885 — Tübingen, 4 de agosto de 1977)[1] foi um dos principais filósofos marxistasalemães do século XX.[2] Escreveu durante sua vida, longos 92 anos, sobre os mais diversos assuntos, mas especialmente sobre utopia, pelo qual hoje é conhecido. Alfredo Bosi escreveu: "Na hipótese do grande pensador hegeliano e marxista Ernst Bloch, é a antecipação que produz, em qualquer tempo, a estrutura simbólica da utopia".[3]
Nasceu em Ludwigshafen am Rhein, filho de um casal de judeus não religiosos, Markus Bloch, que trabalhava na administração do sistema ferroviário da Baviera, e Bertha Feitel.[1] Desde cedo, o adolescente Ernst Bloch interessou-se pela filosofia, mas encontrou uma dura oposição dos pais. Diante dessa resistência, e sempre que podia, o garoto fugia para Mannheim, logo do outro lado do Rio Reno, para se refugiar na Biblioteca Real, onde podia se dedicar tranqüilamente aos estudos da filosofia alemã.[4]
Pintura de Kandinsky, contemporâneo de Bloch e expoente do Expressionismo
Nessa época, além da filosofia, e antes que pela estética ou pela literatura, demonstrou especial interesse pelo misticismo judaico-cristão, pela cabala e pela música, especialmente a música de Beethoven, Mahler e Wagner- seu primeiro livro (O Espírito da Utopia) poderia ter se chamado, se não fosse pelos editores, "Musik und Apokalypse" (Música e Apocalipse).[5] Outros assuntos que persistiram como área de interesse de Bloch foram a física, como base para a sua filosofia especulativa da natureza, e a psicologia - esses três assuntos estarão, inclusive, presentes na sua obra principal "Das Prinzip Hoffnung" (O Princípio Esperança).
Começou sua carreira acadêmica com uma tese de doutorado sobre Heinrich Rickert em 1908 intitulada "Rickert und das Problem der modernen Erkenntnisstheorie" (Rickert e o Problema da Moderna Teoria do Conhecimento), defendida na Universidade de Würzburgo (Bayerische Julius-Maximilians-Universität Würzburg).[6] Nesse período, até 1911, Bloch vive em Berlim onde freqüenta os colóquios particulares de Georg Simmel, segundo ele, único filósofo com o qual se podia aprender algo novo. Com Simmel desenvolve-se uma amizade proveitosa,[7] que vai durar até 1914, quando aquele vai declarar seu apoio à guerra e Bloch rompe unilateramente a amizade e foge para a Suiça, para não prestar o serviço militar. É através do círculo em torno a Simmel que Bloch vai entrar em contato com Georg Lukács.[7]
O Filósofo húngaro Lukács, amigo, entre altos e baixos, por toda a vida.
Juntos, Bloch e Lukács, começam uma relação de amizade que, com altos e baixos, irá durar por toda a vida. Na mesma época, antes da I Guerra Mundial, ambos se mudam para Heidelberg para participar do chamado Círculo Max Weber. Nesses encontros, entra em contato com Gustav Radbruch e Karl Jaspers,então bastante críticos da guerra, o que, aparentemente, alimenta o interesse político do jovem filósofo.
Em 1913 casa-se com Else von Stritzky. O casamento dura até a sua morte prematura em 1921.[4] Em homenagem tardia à sua falecida esposa, Bloch inclui m suas Obras Completas, no volume "Tendenz, Latenz, Utopie", o texto “Gedenkbuck für Else Bloch-von Stritzki” (Livro de Recordações de Else Bloch-von Stritzky),[8] que é um diário de anotações onde expresa sua amargura e depressão no período posterior ao falecimento.
Em 1918 publica sua primeira versão do "Geist der Utopie" (O Espírito da Utopia), livro que irá marcar a vida intelectual de toda uma geração de escritores e intelectuais alemães. Esse livro será grandemente revisto e reeditado pelo autor em 1923, já sob o influxo dos acontecimentos revolucionários na Rússia, e essa nova edição marca sua passagem para o marxismo. Um outro sinal dessa sua adesão ao marxismo é um ensaio aparecido em 1921 chamado "Thomas Münzer als Theologe der Revolution" (Tomas Münzer, O Teólogo da Revolução).
Nos anos 20 e começo dos anos 30, Bloch aprofundará seu contato com o movimento expressionista alemão e com a política mais propriamente partidária.[9] Conhece a arquiteta Karola Piotrkowska, com quem se casará mais tarde. Karola, por volta de 1928, se filia ao Partido Comunista Alemão. Ela será a sua moralische und politische Kameradin (camarada política e moral) até o fim da vida.[10]
Também durante esse período, Bloch se torna um dos protagonistas do chamado Expressionismusdebatte (debate em torno do Expressionismo), ao lado, entre outros, de Brecht e Eisler, contra os teóricos do movimento comunista, especialmente Lukács e Alfred Kurella, defendendo o uso revolucionário da forma pelas vanguardas artísticas (no caso, o Expressionismo) e reclamando uma outra compreensão do realismo que leve em conta as descontinuidades e rupturas da própria realidade.[12] Muitos dos ensaios e discussões dessa época, inclusive muitos textos críticos da política do partido comunista e da Internacional Comunista, serão publicados sob o título "Erbschaft Dieser Zeit" (Herança Desta Época), balanço crítico dos anos 20 e da ascensão do Nazismo.[13]
Recebendo o Nationalpreis das mãos do presidente Pieck, da então Rep. Dem. Alemã,1955.
Em 1938, o casal emigra para os Estados Unidos onde permanecerão até 1949.[4] Durante o exílio americano, Bloch, ao contrário de muitos dos emigrados alemães, não consegue emprego e nem publicar seus escritos. Passando boa parte do tempo nas bibliotecas das universidades americanas, enquanto sua mulher trabalha como arquiteta e garante o sustento da família, ele escreve "Das Prinzip Hoffnung" (O Princípio Esperança), "Subjekt-Objekt, Erläuterungen zu Hegel" (Sujeito-Objeto, Considerações Sobre Hegel), "Naturrecht und menschliche Würde" (Direito Natural e Dignidade Humana) e textos sobre religião e materialismo - que só serão publicados na República Democrática Alemã.[14]
Selo comemorativo da fundação da República Democrática Alemã (Socialista), para onde Bloch retornou depois do exílio.
Em 1949 retorna para a Alemanha dividida, escolhendo viver na Alemanha Oriental, "socialista", onde aceita uma cátedra na Universidade Karl Marx em Leipzig. Num espaço relativamente curto, em pouco mais de dez anos, Bloch experimenta o apogeu e a queda - de grandes homenagens à interdição e perseguição política. No início dos anos 50, torna-se membro da Academia de Ciências da RDA. Em 1955, recebe o 'Nationalpreis' e a Medalha de Mérito da Pátria e é festejado e homenageado em todo o país. Durante todo esse período, sua aulas, no maior auditório da Universidade atraem multidões de jovens estudantes e exercem certa influência entre os setores mais jovens e críticos do SED (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands - Partido Socialista Unificado da Alemanha), partido com monopólio sobre o Estado.[11]
Com o endurecimento do regime, ele se torna cada vez mais crítico aos ideólogos do partido e ao governo. Depois da derrubada do governo reformista húngaro de Imre Nagy em 1956 e da acusação de que um colaborador e amigo seu, Wolfgang Harich, estaria por trás de uma tentativa de golpe de Estado, o partido passa ferozmente ao ataque à sua pessoa.[9] Em 1957, em Berlim, tem lugar uma conferência com o título "Bloch, Revisionista do Marxismo".[15] São publicados livros e artigos criticando a sua filosofia como incompatível com o Marxismo. Sua esposa Karola é expulsa do SED. Seus alunos e amigos são perseguidos, presos ou obrigados a fazerem confissões públicas. Ele é proibido de dar aulas e é aposentado compulsoriamente. Em 1958 é proibido de participar de atividades públicas.[16]
Em 1961, enquanto viajava pela República Federal da Alemanha (RFA), o casal Bloch tomou conhecimento de que o governo da RDA estava começando a construir um muro para dividir Berlim (isolar o chamado "setor americano" da cidade) e isolá-la da Alemanha Oriental. Esta foi a gota d'água - o casal pede asilo político à RFA e se instala em Tübingen onde ele dará aulas como professor visitante. Aos 76 anos, Bloch recomeça de novo.
Rudi Dutschke, cristão revolucionário e líder das revoltas estudantis na Alemanha dos anos 60. Grande amizade tardia de Bloch
É considerado um dos ideólogos do movimento estudantil de 1968[17] e, graças a ele (e à sua esposa, Karola, que também intervém no movimento), Tübingen se torna um dos epicentros do movimento na Alemanha Federal. Nesse momento o casal se torna amigo do então líder estudantil Rudi Dutschke.
Passa seus últimos anos, já quase totalmente cego, preparando a edição de suas obras completas e escrevendo o livro Experimentum Mundi, publicado em 1976, obra fundamental para se compreender seu pensamento, no qual expõe as categorias gerais do seu sistema aberto, retomando temas discutidos ao longo de sua obra.
Em 1977, aos 92 anos, morre de uma parada cardíaca. No mesmo dia, cerca de 3.000 estudantes fazem uma procissão carregando tochas de fogo em sua homenagem.[10]
Suas principais obras foram: Das Prinzip Hoffnung (O Princípio Esperança), Geist der Utopie (O Espírito da Utopia), Spuren (Vestígios) e Experimentum Mundi, entre outras.
Ernst Bloch foi um entusiasta do Expressionismo Alemão
A obra de Ernst Bloch se caracteriza por seu caráter (à sua maneira) sistemático e enciclopédico. Nenhum pensador dentro da tradição marxista foi tão audacioso ao se debruçar pelos mais diferentes aspectos da atividade humana e estender o conceito de totalidade, tão caro ao marxismo, em direção a uma cosmologia.
Mitos, anedotas, pintura, música, contos de fadas, literatura policial, arquitetura, cinema, teatro, filosofia da natureza, técnica, sonhos, religião, morte - em suma, tudo, pode ser objeto de estudo e colocado em perspectiva com o objetivo de captar seus conteúdos utópicos, seus conteúdos excedentes ainda não plenamente desenvolvidos. Essa dimensão da sua obra, é o que vai tornar sua contribuição algo excêntrica e fora do lugar comum dos assuntos e temas do chamado marxismo ocidental. O filósofo Michael Löwy dá um testemunho (tratando do livro 'O Princípio Esperança'):
"Ninguém jamais escreveu um livro como este, fundindo em um mesmo sopro visionário os pré-socráticos e Hegel, a alquimia e os contos de Hoffmann, a heresia ofita e o messianismo da Shabbatai Tsevi, a filosofia da arte de Schelling e o materialismo marxista, as óperas de Mozart e as utopias de Fourier. Abramos uma página ao acaso: trata-se do homem da Renascença, do conceito de matéria em Paracelso e Jakob Böhme, da Sagrada Família de Marx, da doutrina do conhecimento em Giordano Bruno e do livro sobre a reforma do entendimento de Espinoza. A erudição de Bloch é de tal modo enciclopédica que raros são os leitores capazes de julgar, com conhecimento de causa, cada assunto desenvolvido nos três volumes do livro."[18]
Outro aspecto que vai diferenciá-lo, é a sua insistência em querer vincular sua vida e sua obra à Revolução de Outubro e ao leninismo - mesmo quando muitos intelectuais de esquerda escolheram se distanciar, ele, pelo contrário, irá citar Lênin até o fim dos seus dias. Esse aspecto vai fazer com que ele, até 1956, tenha uma relação quase que apologética com relação à União Soviética e uma relação contraditória com o stalinismo (atestado pela citações de Stalin que podemos encontrar, por exemplo, n'O Princípio Esperança'. A partir de 1956, entretanto, suas diferenças com o chamado 'socialismo real' vão ficando cada vez mais evidentes.
Para ele, a ação revolucionária, objetivo do marxismo, é justamente captar esses conteúdos e acioná-los para que o momento seja decidido no sentido do progresso da liberdade. A vanguarda é aquele movimento que consegue explorar esses conteúdos, expressando-os antes que eles sejam confinados ao senso comum - tornando possível, assim, a visualização da ação adequada. Por isso é que, para ele, a utopia é tão importante para o marxismo.
Pouca coisa de Bloch foi publicada em português. Aqui estão listadas as obras com seus títulos originais e em ordem de publicação. O título em português, entre parênteses, é apenas uma tradução direta e não uma referência para publicações em português.
J. Moltmann, teólogo que escreveu uma obra teológica influenciada por Bloch e que ecoou na formulação da Teologia da Libertação.Kritische Erörterungen über Heinrich Rickert und das Problem der Erkenntnistheorie, Dissertation, 1909.
Geist der Utopie (Espírito da Utopia), München, 1918.
Thomas Müntzer als Theologe der Revolution (Thomas Müntzer, O Teólogo da Revolução), München, 1921.
Spuren (Vestígios), Berlin, 1930.
Erbschaft dieser Zeit (Herança Desta Época), Zürich, 1935.
Freiheit und Ordnung (Liberdade e Ordem), Berlin, Aufbau-Verlag, 1947.
Avicenna und die aristotelische Linke (Avicena e a Esquerda Aristotélica), Leipzig, Rütten und Loening, 1952.
Das Prinzip Hoffnung (O Princípio Esperança, em 3 volumes), 3 Bde, 1954–1959 (ISBN 3-518-28154-2).
Widerstand und Friede. Aufsätze zur Politik, Suhrkamp-Verlag, 1968, Neuausgabe 2008 mit der DVD Ernst und Karola Bloch. Die Tübinger Zeit (ISBN 978-3518419816).
Naturrecht und menschliche Würde (Direito Natural e Dignidade Humana), 1961.
Tübinger Einleitung in die Philosophie (Introdução à Filosofia, Lições de Tübingen), Suhrkamp-Verlag, 1963 (ISBN 3-518-10011-4).
Atheismus im Christentum (Ateísmo no Cristianismo), Suhrkamp-Verlag, 1968 (ISBN 3-518-28163-1).
Politische Messungen, Pestzeit, Vormärz (Medidas Políticas, Tempo de Peste, Pré-Março) Suhrkamp-Verlag, 1970 (ISBN 3-518-28160-7).
Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz (O Problema do Materialismo, Sua História e Substância), Suhrkamp-Verlag, 1972 (ISBN 3-518-28156-9).
Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis (Experimentum Mundi, Questões, Categorias de Elaboração, Praxis), Suhrkamp-Verlag, 1975 (ISBN 3-518-28164-X).
↑Peter-Erwin Jansen (Inverno de 1998). «Student Movements in Germany, 1968-1984». Negations: an interdisciplinary journal of social thought. Consultado em 26 de junho de 2015
Diferentemente dos teóricos da Escola de Frankfurt e de outros expoentes do marxismo ocidental, que tiveram suas obras traduzidas ao português e, assim, penetraram no ambiente acadêmico brasileiro, Ernst Bloch não obteve o mesmo sucesso e permanece um autor ainda marginal no contexto da academia no Brasil. No entanto, nos últimos anos, essa situação está mudando graças a autores, brasileiros ou não, que estão introduzindo o pensamento blochiano para o publico brasileiro. Abaixo, destacamos alguns desses livros:
ALBORNOZ, Suzana. Violência ou Não-Violência: um estudo em torno de Ernst Bloch. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2000 (ISBN 8585869461)
BICCA, Luiz. Marxismo e Liberdade. São Paulo. Loyola.1987. (ISBN 0000007102)
BOSI, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 188. Ver também a Nota n. 10 do capítulo 5 na p. 264. (ISBN 85-359-0019-5)
BOTTOMORE, Tom. Dicionário do Pensamento Marxista. Rio de Janeiro:Zahar.1988. (Contém um verbete dedicado a Ernst Bloch). (ISBN 8585061790)
LÖWY, Michael. Redenção e Utopia: O Judaísmo Libertário na Europa Central.São Paulo, SP: Companhia das Letras, 1989. (ISBN 8571640580)
MASCARO, Alysson. Utopia e Direito - Ernst Bloch e a Ontologia Jurídica da Utopia. São Paulo, SP: Quartier Latin. 2008. (ISBN 8576742985)
MÜNSTER, Arno. Utopia, Messianismo e Apocalipse Nas Primeiras Obras de Ernst Bloch. São Paulo: Unesp, 1997.(ISBN 8-571-39146-7)
MUNSTER, Arno. Ernst Bloch: filosofia da praxis e utopia concreta . Sao Paulo: Ed. da UNESP, 1993. (ISBN 8571390355)
RODRIGUES, Ubiratane de Morais. Escritos sobre o Espírito da Utopia de Ernst Bloch. Porto Alegre: Editora Fi, 2019. (ISBN -978-85-5696-628-5) disponível em: https://www.editorafi.org/628bloch
VILELA, Daniel Marques. Utopias esquecidas. Origens da Teologia da Libertação. São Paulo: Fonte Editorial, 2013. (ISBN 9788566480276)
