Toga
Nota: Para o município espanhol, veja Toga (Espanha).A toga uma vestimenta distinta da Roma antiga, era um tecido aproximadamente semicircular, entre 12 e 20 pés (3,7 e 6,1 m) de comprimento, drapeado sobre ombros e ao redor do corpo. Geralmente era tecido de lã branca e era usado sobre uma túnica. Na tradição histórica romana, diz-se que foi o vestido preferido de Rômulo, o fundador de Roma; também foi pensado para ter sido originalmente usado por ambos os sexos e pelo cidadão-militar. Como mulheres romanas gradualmente adotou a estola, a toga foi reconhecida como roupa formal para os cidadãos romanos do sexo masculino.[1] Mulheres consideradas culpadas de adultério e mulheres envolvidas em prostituição podem ter fornecido as principais exceções a esta regra.[2]
O tipo de toga usada refletia a posição de um cidadão na hierarquia civil. Várias leis e costumes restringiam seu uso aos cidadãos, que eram obrigados a usá-lo em festas públicas e deveres cívicos.
Desde seu provável início como uma roupa de trabalho simples e prática, a toga tornou-se mais volumosa, complexa e cara, cada vez mais inadequada para qualquer coisa que não fosse o uso formal e cerimonial. Foi e é considerado o "traje nacional" da Roma antiga; como tal, tinha grande valor simbólico; no entanto, mesmo entre os romanos, era difícil de vestir, desconfortável e difícil de usar corretamente e nunca verdadeiramente popular. Quando as circunstâncias permitiam, aqueles que tinham direito ou eram obrigados a usá-lo optavam por roupas casuais mais confortáveis. Aos poucos, caiu em desuso, primeiro entre os cidadãos da classe baixa, depois entre os da classe média. Eventualmente, foi usado apenas pelas classes mais altas para ocasiões cerimoniais.[3][4][5][6]
Ver também
editarReferências
- ↑ Vout 1996, p. 215 (Vout cites Servius, In Aenidem, 1.281 and Nonius, 14.867L for the former wearing of togas by women other than prostitutes and adulteresses).
- ↑ Edwards, Catharine (1997). "Unspeakable Professions: Public Performance and Prostitution in Ancient Rome". In Hallett, P. J.; Skinner, B. M. (eds.). Roman Sexualities. Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 66–95.
- ↑ Bradley, Keith (2008). «12 Appearing for the Defence: Apuleius on Display». In: Edmondson, Johnathan; Keith, Alison. Roman Dress and the Fabrics of Roman Culture. Toronto: University of Toronto Press. pp. 238‒256
- ↑ Dixon, Jessica (2014). «14. Dressing the Adulteress». In: Harlow, Mary; Nosch, Marie-Louise. Greek and Roman Textiles and Dress: An Interdisciplinary Anthology. Havertown, PA: Oxbow Books. pp. 298‒304. ISBN 9781782977155. JSTOR j.ctvh1dh8b. doi:10.2307/j.ctvh1dh8b
- ↑ Edmondson, Jonathan (2008). «1 Public Dress and Social Control in Late Republican and Early Imperial Rome». In: Edmondson, Johnathan; Keith, Alison. Roman Dress and the Fabrics of Roman Culture. Toronto: University of Toronto Press. pp. 21–46
- ↑ Gill, David W. J. (1990). «The Importance of Roman Portraiture for Head-Coverings in 1 Corinthians 11:2–16» (PDF). Tyndale Bulletin. 41 (2): 245–260. doi:10.53751/001c.30525. Consultado em 27 de dezembro de 2022. Cópia arquivada (PDF) em 7 de dezembro de 2021
Bibliografia
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- Winter, Bruce W. (2001). After Paul Left Corinth: The Influence of Secular Ethics and Social Change. Grand Rapids, WI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-802-84898-2
