Um museu vivo, também conhecido como museu de história viva, é um tipo de museu que recria cenários históricos para simular um período de tempo passado, proporcionando aos visitantes uma interpretação experiencial da história.[1] É uma espécie de museu que recria ao máximo as condições de uma cultura, ambiente natural ou período histórico, num exemplo de história viva.

História viva na Alemanha Oriental em um "Encontro Indígena" em 1982 em Schwerin.
O Castelo de Guédelon na França é um castelo que está sendo construído usando apenas técnicas de construção medievais, ferramentas, trajes e materiais locais.

Acadêmicos e profissionais do museu fizeram um trabalho significativo explorando os diferentes estilos de interpretação, como o museu apresenta e explica o papel do historiador fantasiado e como a interação entre o visitante e o intérprete fantasiado impacta a experiência geral do visitante no museu. Jay Anderson, em seu livro de 1984, Time Machines: The World of Living History, define a história viva como uma “tentativa das pessoas de simular a vida em outro tempo” e enfatiza sua importância na cultura americana.[2]

Uma das principais preocupações dos museus de história viva é a ideia de autenticidade. Historiadores vivos definem autenticidade como simulação perfeita entre uma atividade de história viva e o pedaço do passado que ela pretende recriar.[3] Uma grande diferença entre museus de história viva e outras interpretações históricas é que em locais de história viva, a interpretação é geralmente dada no presente na primeira pessoa, em comparação com as narrativas do passado em terceira pessoa dadas em outros locais. Os museus de história viva procuram transmitir aos visitantes a experiência de como era viver no passado. Os críticos dos museus de história viva argumentam que a replicação de estados mentais passados é impossível e, portanto, a história viva é inerentemente imprecisa.[3]

Referências

  1. «The Association for Living History, Farm, and Agricultural Museums». alhfam.org. Consultado em 9 de novembro de 2021 
  2. Jay Anderson, Time Machines: The World of Living History (Nashville: American Association for State and Local History, 1984), 17.
  3. a b Handler, Richard; William Saxton (Agosto de 1988). «Dyssimulation: Reflexivity, Narrative, and the Quest for Authenticity in "Living History"». Cultural Anthropology. 3 (3): 242. JSTOR 656173. doi:10.1525/can.1988.3.3.02a00020 

Leitura adicional

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  • Alderson, William and Shirley Payne Low. Interpretation of Historic Sites. Nashville: American Association for State and Local History, 1985.
  • Anderson, Jay. Time Machines: The World of Living History. Nashville: American Association for State and Local History, 1984.
  • Irwin, Susan K. “Popular History: Living History Sites, Historical Interpretation and the Public.” Master's thesis, Bowling Green State University, 1993.
  • Magelssen, Scott. Living History Museums Undoing History Through Performance. Lanham, Maryland: Scarecrow Press, 2007.
  • Roth, Stacy. Past into Present: Effective Techniques for First-Person Historical Interpretation. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1998.
  • Snow, Stephen Eddy. Performing the Pilgrims: A Study of Ethnohistorical Role Playing at Plimoth Plantation. Jackson: University of Mississippi, 1993.
  • Tilden, Freeman. Interpreting Our Heritage. 3rd ed. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1977.
  • Wallace, Michael. “Visiting the Past: History Museums in the United States.” Radical History Review 25 (1981): 63–96.
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