Decapolis
Decapolis a fost un grup de zece orașe la frontiera de est a Imperiului Roman în aproprierea provincilor romane Iudea și Siria, unite datorită limbii, culturii, locației și statutului politic comun. Cu excepția orașului Scitopolis, toate se aflau la est de râul Iordan, fiind un izvor de cultură greacă și romană. Această uniune a fost fondată în 64 î.Hr. în timpul cuceririi Siriei de către Pompei și dizolvată în 135 d.Hr. la sfârșitul revoltei lui Bar Kohba.
| Decapolis | |||
| |||
| Guvernare | |||
|---|---|---|---|
| Religie oficială | Cult imperial (Roma antică) | ||
| Capitala |  | ||
| Economie | |||
| PIB (PPC) | |||
| PIB (nominal) | |||
| Coduri și identificatori | |||
Modifică date / text  | |||
Orașe
modificare
Numele celor zece orașe tradiționale din Decapolis coform descrierii din Istoriei naturale a lui Pliniu cel Bătrân.[1] Ele sunt:
- Gerasa (Jerash) în Iordania
- Dium mai târziu Capitolias de asemenea Dion, Aydoun în arabă, în Iordania
- Scythopolis (Beit She'an) în Israel, singurul oraș la vest de Râul Iordan
- Hippos (de asemenea Hippus sau Sussita; Al-Husn în arabă) pe Înălțimile Golan
- Gadara (Umm Qais) în Iordania
- Pella (la vest de Irbid) în Iordania
- Philadelphia, în zilele noastre Amman, capitala Iordaniei
- Canatha (Qanawat) în Siria
- Raphana, de obicei identificat cu Abila în Iordania
- Damascus, capitala modernă a Sirieiref>„Decapolis - Ancient Greek League, Palestine”. Encyclopædia Britannica Online Edition.</ref>
Damascul era mai la nord decât celelalte și uneori se crede că a fost un membru „de onoare”. Josephus a declarat că Scythopolis a fost cel mai mare dintre cele zece orașe.[2] Comentatorul biblic Edward Plumptre a sugerat, prin urmare, că Damascul nu a fost inclus în lista lui Josephus.[3] Potrivit altor surse, este posibil să fi existat până la optsprezece sau nouăsprezece orașe greco-romane numărate ca parte a Decapolisului.
Istoric
modificareEpoca elenistică
modificarePerioada elenistică a Decapolisului începe în 323 î.Hr., la moartea lui Alexandru cel Mare, până în 63 î.Hr., când orașele intră în sfera de influență romană.
Cu excepția Damascului ( cu o vechime de peste 9.000 de ani[4]), celelalte orașe din Decapolis au fost fondate, unele în timpul dominației ptolemeice a regiunii, alte sub conducerea Imperiului Seleucid.
În regiune au interacționat două culturi: cultura greacă și cultura semitică locală. Fiecare împrumutând celeilate diverse valori materiale și spirituale, elenii au adoptat unii zei fenicieni și nabatieni, în timp ce Zeus a devenit și stăpânul zeilor locali. De asemenea, grecii au fost șocați de practica semitică a circumciziei. Zona Decapolisului se distingea de împrejurimi, datorită culturii greco-semitice.
Epoca elenistică se sfârșește odată cu supunerea Regatului Hasmonean de către Pompei în 63 î.Hr.[5], populația Decapolisului întâmpinându-i cu mult fast pe romani.
Dominația romană
modificareDupă cucerirea Iudeei și Siriei de către romani, Roma a dorit dezvoltarea culturii romane în cele mai îndepărtate regiuni din sfera sa de influență (inclusiv, Decapolis). Imperiul Roman le-a permis acestor orașe o autonomie regională, funcționând ca niște orașe-stat. Pe monezile proprii bătute de membrele Decapolisului, erau inscripționate cuvinte ca autonomă, liber, suveran, dovadă a autoguvernării permisă de împărat.
Romanii și-au lăsat puternic amprenta asupra regiunii, orașele au fost reconstruite după modelul celor romane, tiparul străzilor, templelor și clădirilor era asemănător. Cultul împăratului a fost o practică comună întregului Decapolis. Comerțul înflorise datorită noilor drumuri romane, formând o puternică rețea comercială.
Decapolisul a fost unul dintre puținele ținuturi cu o populație mică de evrei unde, conform Evangheliilor lui Marcu, Matei și Luca, Iisus a propăvăduit credința creștină.
Sfârșitul
modificareOrașele au fost împărțite între provincile Siria, Iudaea și Arabia Petraea, dar regiunea a rămas să fie cunoscută ca Decapolis, fiind distinctă față de provinciile romane deoarece foloseau calendarul Pompei, care începea cu cucerirea Regatului Hasmonean în 63 î.Hr.
Creștinismul a fost adoptat diferit de fiecare oraș, unele l-au acceptat, altele au rămas păgâne o lungă perioadă de timp. Multe așezări au dispărut o dată cu cucerirea ținutului de către arabi în 641 d.Hr, dar puține (precum Damascul) au introdus cultul mahomedan existând mult după acest eveniment.
Vezi și
modificareNote
modificare- ^ Natural History, 5.16.74
- ^ Wars of the Jews, Book 3, chapter 9, section 7, accessed 6 December 2016
- ^ Plumptre, E. H., in Ellicott's Commentary for English Readers on Matthew 4, accessed 6 December 2016
- ^ Burns 2005, p. 2.
- ^ Hooker, Richard. "The Hebrews: The Diaspora". Retrieved 2006-01-08. World Civilizations Learning Modules. Washington State University, 1999.
Bibliografie
modificare- Chancey, Mark A. and Adam Porter. “The Archaeology of Roman Palestine.” Near Eastern Archaeology, Vol. 64, No. 4. December 2001. pp. 164–198.
- Epstein, Claire. “Hippos (Sussita).” The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. Vol. 2. Ed. Ephraim Stern. Jerusalem: Israel Exploration Society & Carta, 1993.
- Mare, W. Harold. "Decapolis." Eerdman's Dictionary of the Bible. Ed. David Noel Freedman. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman's Publishing Company, 2000.
- Parker, S. Thomas. “The Byzantine Period: An Empire’s New Holy Land.” Near Eastern Archaeology, Vol. 62, No. 3. September 1999. pp. 134–171.
- Segal, Arthur. "The 'Kalybe' Structures." Zinman Institute of Archaeology, Haifa University. Online.
Legături externe
modificare
Materiale media legate de Decapolis la Wikimedia Commons
- de Scholarly review of a 2003 book, Kulte und Kultur der Dekapolis (Cultele și cultura Decapolisului). Recenzia conține informații despre sincretismul religios din Decapolisul elenistic și roman. Conține câteva pasaje în limba germană.
- Decapolis Arhivat în , la Wayback Machine.. Atlas Tours.
- en Decapolis pe BibArch Arhivat în , la Wayback Machine.
- en Decapolis pe Catholic Encyclopedia