Акусилай
Акусила́й Аргосский (др.-греч. Ἀκουσίλαος) — древнегреческий логограф, историк VI века до н. э., также мифограф.
| Акусилай | |
|---|---|
| Место рождения | |
| Язык(и) произведений | древнегреческий язык |
| Род деятельности | историк, мифограф |
| Направление | Досократики[1] |
| Основные интересы | философия и историография[2] |
Жизнь
правитьБыл дорийцем по происхождению, писал на ионийском диалекте. Имя его отца было Каб или Скабр, происходил он из Керкады (города близ Авлиды) или из Аргоса[3].
Его деятельность датируют между 575 и 525 годами до н. э.[4] либо второй половиной VI века до н. э. Иосиф Флавий называет Акусилая наряду с Кадмом одним из самых ранних историков, который жил незадолго до вторжения персов в Элладу[5]. Гермипп включал Акусилая в перечень 17 лиц, причислявшихся к Семи мудрецам[6] (также в их числе его указывал Климент Александрийский[7]).
Произведения
правитьОн написал книгу «Генеалогии» — первое прозаическое историческое сочинение, которое, однако, уже в античности многими считалось не подлинным; оно не сохранилось. В издании Мюллера собран 31 фрагмент сочинения Акусилая, состоявшего не менее чем из 3 книг. Как автор генеалогий, упоминается в византийском словаре Суда. Источником его генеалогий послужили, согласно «Суде», некие бронзовые таблицы, которые его отец нашёл в земле[8], — отмечает Д. О. Торшилов, который пишет, что, «возможно, именно ложность этой легенды, а не более поздний подлог, имеет в виду „Суда“, говоря о подложности сочинений Акусилая»[9]. Согласно Клименту Александрийскому, исторический труд Акусилая был переложением в прозе стихов Гесиода[10], однако Иосиф Флавий отмечает, что Акусилай делал многочисленные поправки к родословиям Гесиода[11]. Псевдо-Аполлодор 9 раз ссылается на версии Акусилая, отмечая как сходства с Гесиодом, так и расхождения с ним[12].
От теогонии Акусилая, по Дильсу-Кранцу, сохранилось всего 5 свидетельств и три фрагмента, которые к тому же содержат противоречия. Таким образом, об учении мудреца известно очень мало. Согласно Евдему Родосскому в передаче Дамаския[13], первоначалом Акусилай полагал непознаваемый Хаос, из которого вышли Эреб (мужское начало) и Ночь (женское начало). От совокупления Эреба и Ночи родились Эфир, Эрос и Метис, а от них — множество других богов.
Согласно же Платону[14], Акусилай следовал за Гесиодом в том, что Гея и Эрос рождались после Хаоса. Ещё один источник утверждает, что Акусилай называл Эрота сыном Ночи и Эфира[15].
Литература
править- Перевод теогонических фрагментов
- Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.90-91.
- Исследования
- История древнегреческой литературы. В 3 т. Т.2. М., 1955. С.16-18.
- Торшилов Д. О. Античная мифография. СПб., 1999. С. 50-51.
Ссылки
править- ↑ Répertoire des sources philosophiques antiques (фр.) — CNRS.
- ↑ Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ Суда, Диоген Лаэртский
- ↑ История древнегреческой литературы. В 3 т. Т.2. С.17
- ↑ Иосиф Флавий. Против Апиона 2
- ↑ Диоген Лаэртский. О знаменитых философах I 41-42
- ↑ А.Ф. Лосев. Теогония и Космогония : VI ВЕК. Дата обращения: 8 февраля 2016. Архивировано 29 апреля 2016 года.
- ↑ Торшилов также отмечает, что данная легенда — первый в истории мифографической прозы пример приписывания собственного сочинения древнему и таинственному источнику.
- ↑ Торшилов Д. О. Античная мифография
- ↑ Климент Александрийский. Строматы VI 26, 7
- ↑ Иосиф Флавий. Против Апиона 3
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 1, 1; II 1, 3; II 2, 2; II 5, 7; III 4, 4; III 8, 1; III 11, 1; III 12, 6; III 15, 2
- ↑ Евдем Родосский, фр.117 = Дамаский. О началах 124 = Акусилай, фр. B1 Дильс-Кранц
- ↑ Акусилай, фр. B2 Дильс-Кранц = Платон. Пир 178b
- ↑ Акусилай, фр. B3 Дильс-Кранц = Схолии к Феокриту XIII 2 из Теона