Джон Вулман (англ. John Woolman; 19 октября 1720 — 7 октября 1772) — североамериканский торговец, портной, автор дневника, странствующий квакерский проповедник, а также один из первых противников рабства в колониальной Америке. Проживая в Маунт-Холле, Нью-Джерси, неподалеку от Филадельфии, он путешествовал по приграничным областям британской Северной Америки, где проповедовал идеи квакеров и выступал против рабства и работорговли, жестокости по отношению к животным, критиковал экономическое неравенство и обязательную воинскую повинность. С 1755 года во время франко-индейской войны, он призывал к организации налогового сопротивления, чтобы прекратить финансовую поддержку вооруженных сил. В 1772 году Вулман отправился в Англию, где призывал квакеров выступить против рабства.
| Джон Вулман | |
|---|---|
| англ. John Woolman | |
 | |
| Дата рождения | 19 октября 1720[1][2] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 7 октября 1772[1][2][…] (51 год) |
| Место смерти |
|
| Страна | |
| Род деятельности | богослов, писатель |
| Мать | Elizabeth Hudson Woolman[вд][4] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Вулман опубликовал множество эссе, критикующих рабство. В течение жизни он вел дневник, который был опубликован после его смерти под названием «Дневник Джона Вулмана» (1774). В 1909 году работа была включена в I том Гарвардского собрания классики как выдающееся американское духовное произведение. С 1774 гола «Дневник» переиздавался много раз. В 1989 году опубликована его новая академическая редакция.
Биография
правитьМолодость и образование
правитьДжон Вулман родился в 1720 г. в семье, принадлежащей к Религиозному обществу Друзей (квакеров). Его отец Сэмюэл Вулман был землевладельцем. Их владение располагалась между городами Берлингтон и Маунт-Холли в колонии Нью-Джерси, недалеко от реки Делавэр. Предки Джона по отцовской и материнской линии были первыми квакерскими поселенцами в Берлингтоне, штат Нью-Джерси.[5]
Однажды в юности он случайно наткнулся на гнездо малиновки, в котором находились новорожденные птенцы. Вулман принялся бросать камни в малиновку, проверяя свою ловкость. Убив птицу, преисполненный раскаянием он подумал о птенцах, у которых не было шансов выжить без матери. Тогда он снял гнездо с дерева и быстро убил птенцов, считая, что это будет самым милосердным поступком. Этот случай оставил отпечаток на сердце Вулмана. С тех пор он стремился защищать и любить все живое.
Вулман женился на Саре Эллис Эбботт, которая также разделяла квакерские убеждения. Церемония происходила в собрании Друзей в Честерфилде. У них была дочь Мэри. Его выбор вести «простую жизнь» обрекал семью на определенные жертвы, так же как и его частые странствия и проповеди.
Карьера
правитьВ молодости Вулман работал по найму у лавочника. Когда ему было 23 года, хозяин попросил выписать чек на продажу раба. Хотя Вулман заявил хозяину, что, по его мнению, работорговля несовместима с христианством, но он все же написал чек.
К 26 годам Вулман стал независимым и успешным предпринимателем. Иногда он помогал составлять завещания, но отказывался включать в них ту часть, которая содержала положения о передачи прав собственности на рабов, и убеждал клиента освободить раба, выдав тому вольную. Многие Друзья считали рабство дурным занятием, даже грехом. В конечном итоге Вулман оставил свой бизнес, так как считал его слишком прибыльным.[6]
Свидетельство простоты
правитьВулман следовал свидетельству простоты Друзей [самоназвание квакеров]. В свои 20 с небольшим лет он решил, что розничная торговля отнимает у него слишком много времени. Он считал, что его призвание — проповедовать «правду и свет» среди Друзей и других людей. В своем «Дневнике» он писал, что оставил магазин, поскольку тот «требовал слишком много времени и усилий», что его «душа не нуждалась в материальных благах», и что «когда сердце стремится к благу духовному, успех в бизнесе не приносит удовлетворения». Вулман покончил с торговлей и стал зарабатывать на жизнь, работая портным, а также занимаясь садоводством.
В своем «Дневнике» и в других работах он поднимал вопросы экономической несправедливости и социального неравенства, говорил о том, что международная торговля оказывает влияние на внутреннюю экономику. Несмотря на то, что Вулман зарабатывал на жизнь портняжным делом, он отказался использовать и носить окрашенные ткани, так как узнал, что многие рабочие красильной промышленности отравлялись токсичными химикатами, применяемыми для окраски тканей. Что касается заботы о животных, в пожилом возрасте Вулман избегал езды в дилижансах, так как считал, что с лошадьми обращались слишком жестоко и зачастую наносили им раны.
Вулман решил проповедовать Друзьям и другим людям, живущим в отдаленных приграничных районах. В 1746 году он отправился в своё первое странствие с Айзеком Эндрюсом. За три месяца своего путешествие они преодолели около 1500 миль, проехав на юг до Северной Каролины. Его проповеди затрагивали множество вопросов, включая рабство.
Антирабовладельческая деятельность
правитьВ 1754 г. Вулман опубликовал «Некоторые соображения о владении неграми». Он продолжал отказываться составлять завещания, в которых говорилось о передачи прав собственности на рабов. На протяжении долгого времени он лично убедил многих квакеров-рабовладельцев освободить своих рабов. Когда во время путешествий Вулман гостил у рабовладельцев, он настаивал на том, чтобы помощь, которую рабы оказывали ему, была оплачена. Он не желал пользоваться серебряными чашками, тарелками и иной серебряной посудой, поскольку знал, что в других регионах рабов заставляли добывать драгоценные металлы и камни для богатых. Вулман замечал, что некоторые рабовладельцы пользовались трудом рабов и жили в своё удовольствие. Такое положение он находил ужасным. Он мог прощать только тех, кто относился к своим рабам мягко или работал вместе с ними.
Вулман придерживался традиций Друзей в поиске «водительства Святого Духа и терпеливого ожидания единения с Духом». Посещая собрания Друзей, он раз за разом выражал свою озабоченность по поводу рабовладения. Постепенно различные собрания квакеров стали осознавать зло, которое таило в себе рабство; их протоколы отражали негативное отношение к рабству.
Свидетельствo о мире
правитьОн осуществлял на практике свидетельство о мире, протестуя против франко-индейской войны (1754-1763), североамериканского фронта Семилетней войны между Великобританией и Францией. В 1755 г. он призывал не платить колониальные налоги, за счет которых финансировалось ведение боевых действий, а также убеждал квакеров Филадельфийского собрания Друзей организовать налоговое сопротивление даже в то время, когда приграничные поселения подвергались атакам со стороны французских сил, которых поддерживали местные индейцы. Некоторые квакеры присоединились к сопротивлению, а собрание разослало письмо с информацией об этом другим группам. В «Дневнике» Вулмана описан пророческий сон, в котором он ведет переговоры с двумя государственными лидерами, пытаясь предотвратить войну.[7]
Последние дни
правитьПоездка в Англию в 1772 г. стала последним путешествием Вулмана. В пути он проводил больше времени с командой судна, оставаясь в третьем классе вместо того, чтобы, как некоторые другие пассажиры, находиться в более комфортных условиях. В Британии он посетил Лондонское Годовое собрание. Друзья приняли решение включить антирабовладельческое положение в своё «Послание» (тип писем, которые рассылают квакеры другим собраниям). Затем Вулман отправился в Йорк. Там он заразился оспой и умер. Его похоронили в Йорке 9 октября 1772 г.[8]
Наследие и почести
правитьВ течение жизни Вулману так и не удалось искоренить рабство даже среди Друзей, живущих в колониальной Америке. Однако его деятельность повлияла на взгляды квакеров в период Великого пробуждения. После Войны за независимость США в 1790 г. пенсильванское Общество Друзей подало в Конгресс США петицию об отмене рабства. В то время они не добились своей цели на национальном уровне, однако квакеры внесли свой вклад в пользу отмены рабства в Пенсильвании. Кроме того, в течение двадцати лет после войны они работали совместно с последователями методистской церкви и баптистскими проповедниками на Юге, убеждая рабовладельцев освобождать своих рабов. В то время процент свободных темнокожих заметно повысился, например, в Вирджинии с менее одного до почти десяти процентов.[9]
- «Справедливое отношение к людям всех рас» сегодня является неотъемлемой частью свидетельства о равенстве Друзей (квакеров).[10]
- В 1963 году в Невада-Сити (Калифорния, США) была создана Школа Джона Вулмана.[11]
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 John Woolman // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ 1 2 John Woolman // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
- ↑ LIBRIS — Национальная библиотека Швеции, 2015.
- ↑ Geni (мн.) — 2006.
- ↑ The Descendants of John & Elizabeth (Borton) Woolman, married 1684, of Burlington County, New Jersey, Burlington, New Jersey: The John Boorman Memorial Society, 1997
- ↑ Loukes, Harold. Friends Face Reality (неопр.). — London: Bannisdale Press, 1961. — С. 151.
- ↑ Gross, David M. (2008). American Quaker War Tax Resistance, Create Space, pp. 65–68, 77-79, 88-89, 94-95
- ↑ Slaughter, Thomas P. (2008). The Beautiful Soul of John Woolman, Apostle of Abolition, New York: Hill and Wang, p. 378
- ↑ Peter Kolchin, American Slavery, 1619-1877, Hill and Wang, 1993
- ↑ Харви Гиллман. Свет, который сияет//Глава 4 на http://krotov.info/library/04_g/il/man.htm Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine
- ↑ "John Woolman School" Архивная копия от 10 апреля 2022 на Wayback Machine, official website
Литература
править- Джон Вулман Дневник. Ходатайство о бедных.