撒拉丁
撒拉丁（阿拉伯文：صلاح الدين يوسف بن أيوب；拼音：Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb；富爾德文：سهلاحهدین ئهیوبی；拼音：Selahedînê Eyûbî；土耳其文：Selahattin Eyyubi；英文：Saladin；1137年—1193年3月4號）係埃及同敍利亞王，打敗十字軍而聞名，擴張時領土遍及亞剌伯聖地、敘利亞、兩河流域、也門、埃及、伸入北非。
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| 統治 | ||||
| 崗位 | Vizier of the Fatimid Caliphate、Sultan of Egypt、Sultan of Damascus、emir of Aleppo、emir of Kerak、埃米爾  | |||
| 明細 | ||||
| 姓名原文 | صلاح الدين الأيوبي | |||
| 出世日 | 1138年 | |||
| 出世地 | Tikrit Castle | |||
| 本名 | يُوسُف بن نجم الدين أيُّوب | |||
| 死亡日 | 1193年3月4號 | |||
| 死亡地 | 大馬士革 | |||
| 死因 | 傳染病 | |||
| 通曉 | 阿拉伯文、庫爾德文 | |||
| 信奉 | 伊斯蘭教 | |||
| 職業 | 軍人、政區首長 | |||
| 配偶 | Ismat ad-Din Khatun | |||
| 仔女 | Al-Afdal ibn Salah ad-Din、Al-Aziz Uthman、Az-Zahir Ghazi | |||
| 家族 | Ayyubid dynasty | |||
| 阿爸 | Najm ad-Din Ayyub | |||
| 阿媽 | Sitt al-Mulk Khatun | |||
| 兄弟姊妹 | Turan-Shah、Al-Adil I、Rabia Khatoon、Tughtakin ibn Ayyub、Sitt al-Sham、Nur Ad-Din Shahanshah | |||
| 屋企人 | Shirkuh | |||
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隨同佢嘅叔叔希爾庫赫，一位服務於贊吉王朝嘅庫爾德傭兵指揮官，[1] 薩拉丁喺1164年奉贊吉統治者努爾丁嘅命令，被派遣到法蒂瑪王朝嘅埃及。佢哋最初嘅目標係幫助沙瓦爾恢復做法蒂瑪年輕哈里發阿迪德嘅宰相，但當沙瓦爾復職之後，佢同希爾庫赫之間爆發咗權力鬥爭。同時，薩拉丁因為喺對抗十字軍襲擊中取得嘅軍事成功，以及佢同阿迪德嘅私交，喺法蒂瑪政府中步步高升。喺沙瓦爾被暗殺，同希爾庫赫喺1169年去世之後，阿迪德任命咗薩拉丁做宰相。喺佢任職期間，身為遜尼派穆斯林嘅薩拉丁開始削弱法蒂瑪嘅統治；喺1171年阿迪德死後，佢廢除咗以開羅為基地嘅伊斯瑪儀派什葉派法蒂瑪哈里發，並且重新令埃及同巴格達嘅遜尼派阿拔斯哈里發對齊。
喺隨後嘅幾年裡，薩拉丁對巴勒斯坦嘅十字軍發動咗數次進攻，成功征服咗也門，並鎮壓咗埃及內部支持法蒂瑪嘅叛亂。喺努爾丁於1174年去世之後冇幾耐，薩拉丁發動咗對敘利亞嘅征服，應大馬士革總督嘅邀請和平進入該城。到1175年中，薩拉丁已經征服咗哈馬同霍姆斯，呢舉動引起咗其他贊吉領主嘅敵意，佢哋係敘利亞主要城市嘅官方統治者。薩拉丁隨後喺1175年哈馬角戰役中擊敗咗贊吉人，之後由阿拔斯哈里發穆斯塔迪封佢做“埃及與敘利亞嘅蘇丹”。薩拉丁繼續征服敘利亞北部同美索不達米亞上游，期間曾經兩次受到刺客教派嘅暗殺企圖，然後於1177年返返埃及處理當地問題。到1182年，薩拉丁成功征服整個伊斯蘭敘利亞，雖然佢未能攻下贊吉人嘅堡壘摩蘇爾。
喺薩拉丁嘅指揮下，阿尤布王朝軍隊喺1187年嘅哈丁戰役中擊敗咗十字軍，俘虜咗耶路撒冷，重新確立咗穆斯林喺黎凡特嘅軍事優勢。雖然十字軍嘅耶路撒冷王國一直持續到13世紀末，但1187年嘅失敗標誌住基督教勢力對抗穆斯林勢力嘅軍事努力嘅轉折點。薩拉丁喺1193年死於大馬士革，佢將大部分嘅財富都送俾佢嘅子民；佢嘅墓葬喺薩拉丁陵墓，毗鄰倭馬亞清真寺。除咗喺穆斯林文化中嘅重要性外，薩拉丁亦喺庫爾德文化、突厥文化、阿拉伯文化中被崇敬。佢經常被描述為歷史上最著名嘅庫爾德人。
早年生活
編輯Template:薩拉丁 薩拉丁喺今日伊拉克嘅提克里特出生。佢嘅本名係“優素福”；“薩拉赫丁”係一個拉卡布，係代表“信仰之正義”嘅榮譽稱號。[2] 佢嘅家族係庫爾德血統，[3][4][5][6][7] 佢哋源自於位於亞美尼亞中部杜溫附近嘅阿杰達納坎村[4]。[8][9] 佢係一個庫爾德傭兵納賈姆丁·艾尤布嘅兒子。[1] 佢出身嘅羅瓦迪亞部落喺當時已經部分融入阿拉伯語世界。[10] 喺薩拉丁嘅時代，冇一個學者嘅影響力大過阿卜杜勒·卡迪爾·吉蘭尼，薩拉丁深受佢及其弟子嘅影響和幫助。[11][12] 喺1132年，摩蘇爾嘅伊馬德丁·贊吉被打敗嘅軍隊，喺底格里斯河對面嘅提克里特堡壘面前，佢哋嘅退路被阻斷。當時薩拉丁嘅父親納賈姆丁·艾尤布係該堡壘嘅守衛官，艾尤布提供咗渡船俾軍隊，並喺提克里特為佢哋提供庇護。穆賈希德丁·比赫魯茲係一名前希臘奴隸，因為為塞爾柱帝國服務而被任命為美索不達米亞北部嘅軍事總督，佢因艾尤布為贊吉提供庇護而懲戒咗佢，並喺1137年將艾尤布逐出提克里特，因為佢嘅兄弟阿薩德丁·希爾庫赫殺咗比赫魯茲嘅一位朋友。據巴哈丁·伊本·沙達德所講，薩拉丁喺佢家人離開提克里特嘅當晚出生。1139年，艾尤布一家搬去摩蘇爾，贊吉感激佢嘅恩情，並任命佢為巴勒貝克堡壘嘅指揮官。喺1146年贊吉死後，佢嘅兒子努爾丁成為阿勒頗嘅攝政王同贊吉王朝嘅領袖。[13]薩拉丁當時住喺大馬士革，據報佢對呢個城市有特別嘅感情，但關於佢童年嘅資料好少。[13] 薩拉丁曾寫過：「小朋友會跟住大人嘅方式嚟被教育」。根據佢嘅傳記作者安-瑪麗·艾迪[14]同瓦赫拉尼所講，薩拉丁能夠回答關於歐幾里得、大成論、算術同法學嘅問題，但呢啲只係一個學術理想。佢對古蘭經嘅知識同「宗教科學」令佢同佢嘅同輩建立聯繫；[15] 幾個來源都聲稱佢喺學習期間對宗教研究比軍事訓練更加感興趣。[16] 另一個可能影響佢對宗教感興趣嘅因素係，喺第一次十字軍期間，耶路撒冷俾基督徒攻陷。[16] 除咗伊斯蘭教，薩拉丁仲了解阿拉伯人嘅族譜、傳記同歷史，亦熟知阿拉伯馬嘅血統。更重要嘅係，佢能夠背誦阿布·塔馬姆嘅哈瑪薩。[15] 佢能講庫爾德語同阿拉伯語，並懂得突厥語同波斯語。[17][18]
性格同宗教傾向
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據薩拉丁同期嘅傳記作者伊本·沙達德講，薩拉丁係個虔誠嘅穆斯林——佢鍾意聽人誦讀可蘭經，準時做禮拜，仲「好憎哲學家、否定真主屬性嘅人、唯物主義者同埋頑固拒絕伊斯蘭教法嘅人」。[21] 佢仲支持蘇非主義，喺埃及同敘利亞資助蘇非學院（蘇非派嘅旅舍）同提供正統遜尼派教義嘅伊斯蘭學院。[22][21] 最重要嘅係，佢係聖戰嘅虔誠信徒：[23]
聖典[可蘭經、聖訓等]入面有好多關於聖戰嘅章節。薩拉丁喺呢方面比任何嘢都更加勤奮同熱忱……聖戰同埋佢帶嚟嘅痛苦深深影響咗佢嘅心同埋全身每個部位；佢只講聖戰嘅事，淨係諗住準備打仗嘅裝備，只對拿起武器嘅人感興趣，對講其他嘢或者鼓勵其他活動嘅人冇乜同理心。
1174年，薩拉丁喺亞歷山大港落令拘捕一個蘇非神秘主義者，名叫卡迪德·卡法斯（阿拉伯文：قديد القفاص）。[21] 1191年，佢命令佢個仔喺阿勒頗執行蘇非哲學家蘇赫拉瓦爾迪嘅死刑，呢個人係伊斯蘭哲學入面光明學派嘅創始人。伊本·沙達德喺講述蘇丹虔誠嘅章節入面提到呢件事，話蘇赫拉瓦爾迪「拒絕聖法並宣佈佢無效」。薩拉丁諮詢咗一啲烏萊瑪（宗教學者）之後，就下令處死蘇赫拉瓦爾迪。[21] 薩拉丁仲反對阿薩辛教團，呢個係伊朗同敘利亞嘅一個極端伊斯瑪儀派什葉派教派，佢認為佢哋係異端，同十字軍太過接近。[21]
薩拉丁歡迎亞洲嘅蘇非派信徒嚟埃及，佢同佢嘅追隨者建立同資助咗好多蘇非學院同蘇非道場，馬克里茲有一個好長嘅名單。[24] 不過，薩拉丁對蘇非學院嘅興趣究竟係咩，同埋點解佢特別想要埃及以外嘅蘇非派信徒，呢啲仲未好清楚。答案喺佢想吸引嘅蘇非派類型度。除咗要求蘇非派信徒嚟自埃及以外，伊斯蘭捐贈嘅文件似乎仲要求佢哋係特定類型嘅：[25]
蘇非學院嘅居民以宗教知識同虔誠聞名，人哋都想得到佢哋嘅吉慶……創辦人規定蘇非學院要為蘇非派信徒整體而設，即係嗰啲從國外嚟定居開羅同福斯塔特嘅人。如果搵唔到呢啲人，就畀窮苦嘅教法學者，無論係沙斐儀派定係馬利基派，佢哋嘅教義都要係艾什阿里派。
早期遠征
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薩拉丁嘅軍事生涯係喺佢叔父什爾庫嘅指導下開始嘅。什爾庫係努爾丁手下一個有名嘅軍事指揮官，努爾丁係大馬士革同阿勒頗嘅贊吉王朝埃米爾，亦係對薩拉丁影響最大嘅老師。1163年，法蒂瑪王朝哈里發阿迪德嘅宰相沙瓦爾畀佢嘅對頭迪爾甘姆趕出咗埃及，迪爾甘姆係powerful 班努·魯扎克族嘅成員。沙瓦爾向努爾丁求助，努爾丁就喺1164年派咗什爾庫去幫沙瓦爾對付迪爾甘姆。當時26歲嘅薩拉丁都跟住去咗。[29] 沙瓦爾成功重新做返宰相之後，佢要求什爾庫撤軍，條件係畀佢30,000金第納爾，但係什爾庫拒絕咗，話留喺埃及係努爾丁嘅意思。薩拉丁喺呢次遠征入面嘅角色唔大，我哋知道佢畀什爾庫派去比爾拜斯收集物資，為十字軍入侵埃及嘅聯軍同沙瓦爾嘅軍隊包圍比爾拜斯做準備。[30]
比爾拜斯畀人搶掠之後，十字軍同埃及聯軍同什爾庫嘅軍隊就喺尼羅河沙漠邊界，吉薩西面嘅巴貝因之戰交戰。薩拉丁喺呢場戰鬥入面扮演咗重要角色，佢指揮贊吉軍隊嘅右翼，庫爾德人指揮左翼，什爾庫就喺中間。不過，當時嘅穆斯林史料話薩拉丁喺「中軍嘅後勤部隊」，任務係扮假撤退引誘敵人落陷阱。十字軍一開始對付什爾庫嘅軍隊幾順利，但係地形太陡峭同多沙，佢哋嘅馬行得唔順，指揮官休·奧夫·凱撒利亞喺攻擊薩拉丁嘅部隊嗰陣仲畀人捉咗。喺主要陣地南面嘅小山谷有零星戰鬥之後，贊吉軍嘅中軍重新發動進攻；薩拉丁就喺後面加入戰鬥。[31]
戰鬥最後以贊吉軍勝利告終，伊本·阿齊爾話薩拉丁幫咗什爾庫贏得「有記錄以嚟最令人驚訝嘅勝利之一」，雖然死咗更多什爾庫嘅人，而且大多數史料都話呢場戰鬥唔係一場完全嘅勝利。薩拉丁同什爾庫向亞歷山大港進發，喺嗰度受到歡迎，仲收到錢同武器，建立咗一個基地。[32] 面對一支更強大嘅十字軍同埃及聯軍企圖圍攻呢座城市，什爾庫將軍隊一分為二。佢同大部分軍隊撤出亞歷山大港，留低薩拉丁守城，結果薩拉丁就亞歷山大港之圍（1167年）。[33]
疏仕
編輯- ↑ 1.0 1.1 Morton, Nicholas (2020)。《十字軍國家與佢哋嘅鄰居：軍事史, 1099–1187》 (英文)。牛津大學出版社。頁 163。ISBN 978-0-19-882454-1。
- ↑ 哈羅德·吉布, "薩拉丁之興起", 收錄於十字軍史，第一卷：百年戰爭, 編輯肯尼思·塞頓 (威斯康星大學出版社, 1969). 頁563。
- ↑ 中世紀歷史學家伊本·阿西爾引述咗另一位指揮官嘅說話：“...你同薩拉丁都係庫爾德人，你哋唔會讓權力落到突厥人手上。”Minorsky (1957): [未記頁數]
- ↑ 4.0 4.1 Lane-Poole 1906, p. 4.
- ↑ 傳記作者伊本·哈勒坎寫道：“歷史學家一致認為，[薩拉丁]嘅父親同家族係屬於杜溫，...佢哋係庫爾德人，屬於羅瓦迪亞[原文如此]，係哈達尼亞大部落嘅一個分支”：Minorsky (1953), 頁124。
- ↑ {{cite book |first=R. Stephen |last=Humphreys |title=從薩拉丁到蒙古人：大馬士革阿尤布王朝, 1193–1260 |publisher=紐約州立大學出版社 |year=1977 |page=29 |isbn=0-87395-263-4 |quote=喺自由出身嘅埃米爾中，庫爾德人似乎最依賴薩拉丁嘅成功嚟促進佢哋自己嘅命運。畢竟，佢自己都係庫爾德人...</quote>
- ↑ 〈薩拉丁〉. 《大英百科全書》。2023年4月7日。｢薩拉丁係喺一個顯赫嘅庫爾德家庭中出生。｣
- ↑ Baha ad-Din 2002, p. 17.
- ↑ Ter-Ghevondyan 1965, p. 218.
- ↑ Tabbaa 1997, p. 31.
- ↑ 'Abd al-Qadir al-Jilani (2019年1月20號)。賈邁勒·丁·法利赫·基拉尼 (編)。〈蓋布之啟示〉。《Google圖書》 (阿拉伯文)。｢薩拉丁、賈什提、奧瑟胡爾迪都受佢影響，願佢哋被賜以仁慈｣
- ↑ Azzam, Abdul Rahman (2009)。《薩拉丁》 (英文)。Pearson Longman。頁 48。ISBN 978-1-4058-0736-4。
- ↑ 13.0 13.1 Lyons & Jackson 1982, p. 3.
- ↑ Eddé 2011.
- ↑ 15.0 15.1 Lyons & Jackson 1982.
- ↑ 16.0 16.1 〈Who2傳記：薩拉丁，蘇丹 / 軍事領袖〉。Answers.com。喺2008年8月20日搵到。
- ↑ Chase 1998, p. 809.
- ↑ Şeşen 2009, p. 440.
- ↑ "acsearch.info - Auction research". www.acsearch.info. 喺2024-08-03搵到.
- ↑ "Copper alloy dirham of Saladin, Nisibin, 578 H." numismatics.org (英文). 美國錢幣學會.
- ↑ 21.0 21.1 21.2 21.3 21.4 Caldwell Ames, Christine (2015). Medieval Heresies. 劍橋大學出版社. p. 171. ISBN 978-1107023369.
- ↑ Michael Haag (2012). The Tragedy of the Templars: The Rise and Fall of the Crusader States. Profile Books. p. 158. ISBN 978-1847658548.
作為一種正統但深奧嘅伊斯瑪儀派替代品，薩拉丁鼓勵蘇非主義並建立蘇非學院——即蘇非派嘅旅舍——佢仲引入推廣可接受信仰版本嘅伊斯蘭學院。薩拉丁為咗對抗同壓制佢認為係伊斯瑪儀派異端，喺開羅同埃及各地建立咗好多蘇非學院同伊斯蘭學院。
- ↑ Arab Historians of the Crusades. University of California Press. 1984. pp. 99–100. ISBN 9780520052246.
- ↑ J. Spencer Trimingham (1998). The Sufi Orders in Islam. 牛津大學出版社. p. 17. ISBN 978-0198028239.
- ↑ Nathan Hofer (2015). The Popularisation of Sufism in Ayyubid and Mamluk Egypt, 1173–1325. 愛丁堡大學出版社. p. 44. ISBN 978-0748694228.
- ↑ Behrens-Abouseif, Doris (2024). "Chapter 12: Mamluk Dress between Text and Image". Dress and Dress Code in Medieval Cairo: A Mamluk Obsession. pp. 172–173. doi:10.1163/9789004684980_013. ISBN 9789004684980.
- ↑ Contadini, Anna (1998). Poetry on Enamelled Glass: The Palmer Cup in the British Museum.' In: Ward, R, (ed.), Gilded and Enamelled Glass from the Middle East. British Museum Press. pp. 58–59.
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佢嘅人物圖像同帕爾默杯上面嘅好似，喺長袍設計、頭飾（沙布什）同步行人物嘅表現上都好相似，一隻腳直直嘅，另一隻腳微微彎曲，腳尖輕輕離地。雖然呢個燭台冇日期，但係可以肯定係13世紀初嘅，因為佢明顯屬於一組而家已經確定係嗰個時期同嚟自摩蘇爾或者北美索不達米亞地區嘅金屬製品。呢啲元素都進一步證實咗帕爾默杯係13世紀初嘅，同埋佢可能嘅出處。
- ↑ Lyons & Jackson 1982, pp. 6–7.
- ↑ Lyons & Jackson 1982, p. 8.
- ↑ Lyons & Jackson 1982, p. 14.
- ↑ Lyons & Jackson 1982, p. 15.
- ↑ Lyons & Jackson 1982, p. 16.