施洗約翰
施洗約翰(希伯來語:יוחנן המטביל;阿拉伯语:يحيى或يوحنا المعمدان;希臘語:Ιωάννης ο Βαπτιστής;),天主教今譯洗者若翰[註 1],是基督教中的重要人物。伊斯兰教同样尊施洗约翰为先知,称他为叶哈雅(阿拉伯语:يحيى بن زكريا)。
施洗者約翰 | |
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出生 | 前1年6月24日 |
逝世 | 公元31年8月29日[1][2][3][4] |
敬礼於 | 基督宗教 巴哈伊教 |
主要朝聖地 | 隐基林圣若翰洗者堂 倭马亚大清真寺 先知叶海亚清真寺 |
瞻礼 | 6月24日(生诞日)
8月29日(斩首日) 1月7日(儒略历,集庆日) 帕欧尼月30日(科普特历生诞日) 图特月2日(科普特历斩首日) 希提亚月1日(曼达安历生诞日) |
据基督教的说法,施洗者約翰在约旦河中为人施洗礼、勸人悔改,後來他因公开抨击当时的加利利及比利亞的分封王希律·安提帕斯被捕入狱并遭到处决。
历史书籍中关于他的描述
编辑公元一世紀的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯在《犹太古史》中对施洗者约翰的描述如下:
基督教中关于他的描述
编辑出生
编辑根据《圣经》的描述,施洗者約翰的父亲是一位祭司,名叫撒迦利亚,母亲也是祭司亞倫的后裔,名叫以利沙伯,以利沙伯不能生育,在当时是种羞恥,但撒迦利亞并不因此而厭棄她,他为她祷告,他们两人一同承受重擔。一次,撒迦利亚當職,进聖殿去燒香,神的天使加百列向他显现,叙述神垂听他的祷告,并预言他的妻子要生一个儿子,就是要使父親們(複數)的心轉向兒女,兒女的心轉向父親們(複數)的那位。但撒迦利亚因信心小,因此天使加百列使他暫時成为啞巴,以印證神的话必定成就。不久之后照着神应许的能力,以利沙伯懷孕了,日期满足就生下一子,由撒迦利亚给他取名为約翰,这时撒迦利亞的口就开了,并被聖靈充滿,说出神的恩典和这孩子未来的工作。
成年时期
编辑根据基督教的宗教典籍《圣经》的描述,施洗者約翰长大后在曠野工作。他身穿的駱駝毛的衣服,吃的是蝗蟲野蜜,过着最简单的生活,表现不为名位、势利之淡泊心志。傳悔改的洗禮。(沒有犯過罪的上帝耶穌乃是受普通的水洗)
施洗者约翰在传教的过程中勇敢指出人的错误:有很多人听了施洗者約翰的道后接受其洗禮,他在传教的过程中并不是以甜言蜜语来籠絡这些人,而是嚴肅地指出他们的罪。当时的管治加利利的分封王希律·安提帕斯做了一件不合理的事,他和第一任妻子帕薩莉絲離婚,娶了他的兄弟希律二世的妻子希羅底為第二任妻子,施洗者約翰不畏王权与自身的安危,勇敢指出安提帕斯的罪,因此他被下令逮捕,但又顾忌他的威望,一直不敢杀他。后来有一次希羅底的女兒莎乐美(莎樂美已是希律安提帕斯的繼女,因為莎樂美為安提帕斯的兄弟希律二世和希羅底所生,但安提帕斯棄了他的原配帕薩莉絲,娶了希羅底為妻,莎樂美因此成為繼女)为他跳舞,安提帕斯高兴地答应赏赐她,向神发誓可以赏赐她任何物品,在她母亲希羅底的怂恿下,莎乐美要施洗者約翰的头,於是藉機派人杀死施洗者约翰,将头放到盘子中交给莎乐美。
伊斯兰教中的施洗约翰
编辑埋葬
编辑羅馬帝國把基督教定為國教後,施洗約翰結束在地上以祭司職分預表的工作(撒迦利亞與伊莉莎白皆為祭司亞倫後裔)之後,傳聞肉身的埋葬地被建造了聖約翰大教堂。敘利亞在7世紀被阿拉伯人征服後,此教堂仍歸基督教徒做禮拜用。在705年,倭馬亞王朝的哈里發瓦利德一世接收了這座教堂,將其改為倭馬亞清真寺。
注释
编辑参考文献
编辑- ^ Metzger, Bruce Manning. The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. 1993: 283 [2014-03-02]. (原始内容存档于2020-06-17).
Herod beheaded John at Machaerus in 31 or 32 CE.
- ^ Metzger, Bruce M.; Michael D. Coogan. The Oxford Guide to People & Places of the Bible. Oxford University Press. 2004: 103 [2014-03-02]. (原始内容存档于2020-11-05).
Herod beheaded John at Machaerus in 31 or 32 CE.
- ^ Kokkinos, The Herodian Dynasty, pp. 268, 277.
- ^ Goldberg, G. J(2001)"John the Baptist and Josephus" (页面存档备份,存于互联网档案馆) - "Having said that, it does appear that Josephus is giving John's death as occurring in 36 CE, which is at least 6 years later than what is expected from the New Testament, and after the crucifixion of Jesus."
- ^ 弗拉维奥·约瑟夫斯, Jewish Antiqities 18. 5. 2. (由William Whiston从将原著从拉丁语翻译为英语). Original Greek