谢范将军

谢范将军（也称范谢将军），在台湾称七爷八爷，闽南与南洋尊称为大二老爷、大爷二爷、大二爷伯与大二阿伯，是华人民间信仰中的一对神祇。此二尊神属于黑白无常的一种，手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为城隍爷等具有司法神职能之神祇的部将。

名称由来

因排行为第七与第八，而故得此称。

在家将传统中，旧有传统中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家将之后，是为押阵之神，故台湾人尊之曰七爷、八爷（今日多改为排在甘、柳之后，春、夏、秋、冬之前）。

或有说法认为：谢范将军作为城隍爷此类司法神之部属，城隍帐下已有文武判官、牛马将军、枷锁将军等从神，因此接续排行于上述六位即成为七爷、八爷。

闽南称之大爷、二爷，因在闽南，谢范将军为六将之首，故称为大爷、二爷。

谢范将军的名讳据说有其信仰意义：“谢必安”为“谢”罪悔过则“必”能得到平“安”（或“谢”天敬神则“必”能平“安”），“范无救”为“犯”罪之人必然“无救”（若作“范无咎”，则为“犯”罪悔改，既往不“咎”）。^[1]

最普遍的说法为两将军原本是衙门差人，有一次因押解的要犯在途中脱逃，二人商议分头寻找，并约定在桥下会合。不料到了约定时辰，谢必安因大雨耽搁，无法赶到桥下会合；范无救在桥下苦等，见河水暴涨，不敢因离去而失信，最后溺毙桥下（因此范神像脸色为黑色）。

后来谢赶到，见范殉难，痛不欲生，于是上吊自尽（因此谢神像舌长）。二人仙逝，玉皇大帝感念其信义，乃册封二人为冥界大神。

新竹都城隍庙谢大爷泥塑神像

以神尊型态如下：

谢将军：脸为白色并穿白色长袍，穿戴长筒官帽，上有“一见发财”或“一见生财”、“一见大吉”字句，内手（右手）执羽扇，外手（左手）执鱼枷（嘉义派多属此类）或火签（台南白龙庵派别多属此类）。
范将军：脸为黑色并穿黑色长袍，穿戴方形官帽上有“天下太平”字句，外手（右手）执羽扇，内手（左手）执方牌加锁链，方牌上通常绘有虎头，并书写“善恶分明”或“奖善罚恶”四字。

台湾新竹都城隍庙的谢范将军神像，据说是依照谢范将军生前的尊容所雕刻出来的：谢将军面白高瘦，范将军面黑矮胖，特别逼真。

神将形式的谢范将军，于非庙会圣驾巡游期间通常供奉于庙内享受香火。

如果已随神明出游的大神将（俗称大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑与白，但七爷八爷手持的物品均为羽扇、丝巾为主；在帽子上又分为将军形似的帽子及捕快帽（较古老）。

以台北为例，只有士林湳雅永安社(一对)及厦厝庄双连社(三对)使用捕快帽来当作七爷八爷的官帽(既有的帽盔少去帽眉，并捆饰头巾)，也有其他神将会仿造前者，不过现今大部分使用将军帽（帽花较多，即于既有的桶帽上复增帽眉）较多。

值得一提的是，当有暗访情况时，七爷右手拿火签，左手拿铁链或鱼枷（例：双连社），背后背一把雨伞；而八爷手拿执虎牌与手铐，背后背一个包袱。

另外，如台北灵安社谢将军则是于暗访时左手拿钉棍，亦别具特色。

谢范将军在中国与台湾等民间信仰多作为从神角色，通常做为司法神(如：城隍、东岳大帝、灵安尊王等)以及王爷或其他神祇之部属；以谢范将军作为主祀的情况则以新加坡、马来西亚尤为兴盛

马公阴阳堂主祀之阴阳司公与白衣吉神(即谢将军)，为台湾少数以谢范将军为主祀神之庙宇

新竹都城隍廟簡介. 2010.
林美容; 辜神彻编著. 迎神在臺北：台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭. 台北: 台北市文献委员会. 2013 [2016-09-22]. ISBN 978-9-860372-55-7. （原始内容存档于2016-09-23）.
辜神彻. 謝范將軍信仰與神將文化 — 以臺北市艋舺為中心. 古典文献与民俗艺术集刊 (国立台北大学古典文献与民俗艺术研究所). 2014, (3): 101–121. （原始内容存档于2019-05-02）.
陈威伯; 施静宜. 七爺八爺成神故事研究 (PDF). 稻江学报 (稻江科技暨管理学院). 2014, 3 (1): 309–320. （原始内容存档 (PDF)于2016-11-29）.