哲学

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休谟

• 对于那些以哲学眼光看待人类事务的人来说，没有什么比让许多人受少数人统治的容易程度更令人惊讶的了。隐含的屈从，使人们将自己的感情和激情投向统治者。

  原文：Nothing appears more surprising to those, who consider human affairs with a philosophical eye, than the easiness with which the many are governed by the few; and the implicit submission, with which men resign their own sentiments and passions to those of their rulers.

• 一般来说，宗教错误是危险的；那些在哲学上只是荒谬的。

  原文：Generally speaking, the errors in religion are dangerous; those in philosophy only ridiculous.

• 詹姆士·包斯威尔在休谟去世的前一周拜访了他，休谟向包斯威尔透露他坚定的将人在死后还会有来生的理论视为“最不合理的迷信”。

• 没有什么比想像力的飞行更危险的推理了，在哲学家中发生更多错误的机会也没有。在这方面，有才华的人可以与那些天使一样，用经文作翼遮住眼睛。在许多情况下已经出现了这种情况，因此我们可以免除进一步扩大它的麻烦。

  原文：Nothing is more dangerous to reason than the flights of the imagination, and nothing has been the occasion of more mistakes among philosophers. Men of bright fancies may in this respect be compar'd to those angels, whom the scripture represents as covering their eyes with their wings. This has already appear'd in so many instances, that we may spare ourselves the trouble of enlarging upon it any farther.

• “很幸运的，虽然理性并无法驱除我脑中哲学的忧郁和精神错乱，大自然本身达成了这个目标。透过放松这个脑袋或透过一些娱乐消遣，使我获得愉悦的感官刺激，消除了所有这些恼中的怪念头。我会吃吃东西、或是下下棋、与人聊天、与我的朋友度过美好时光；而在经过三四个小时的娱乐后，我才会回到那些哲学思考中，发现我的脑子竟是如此的冷酷、如此节制而可笑，让我体悟到我不应该再从事这种活动了。” 存档副本. [2007-06-09]. （原始内容存档于2006-08-24）. 。

• 最初休谟打算从事法律职业，但不久后他发现自己有了“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感，当我的家人想像我正在阅读屋埃特和维尼阿斯（两位当时著名的法学家）时，我实际上却是在阅读西塞罗和维吉尔的著作。”休谟对于大学里的教授都不抱好感，他曾在1735年告诉一名朋友说：“你根本不能从教授身上学到任何东西，那些东西在书里都有了。”

冯友兰

• 哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。

殷海光

• 张尚德：“要做神的信仰者吗？”
  • 殷海光：“是的。不过不是传统的和一般意义的。我的神不是一个有具体对象的。而是爱、同情、人与自然的和谐，就像爱因斯坦所信仰的那样。”

    ——离世前不久的访问

被提及

他的弟子李敖认为，殷海光是因为国民党的压力，引致生病、致癌。李敖：“我的老师殷海光这个人道行不大够，说的一口哲学，自己心里的哲学恐怕是没想通，他每天讲到蒋介石就生气呀，气到胃痛，饭菜都没办法吃，最后生病得了胃癌，论文都证明压力是胃癌很大的诱因，殷海光（生病）很有可能跟这种压力与愤怒有关。不能征服你的敌人，就要比你的敌人晚死。蒋介石活了八十九岁，殷海光只活了四十九岁，真的很可怜啊。”李敖甚至还开玩笑说，哲学家因愤恨而卒，就像神父得梅毒而死一样荒谬。

杜聪明

• “一个医生必须要懂艺术、哲学、文学、宗教。”

• “像它（汉医学）以哲学理论来进行病理的解说，由现代科学的角度来看，实在不得不说是极其幼稚的。由实际的角度而言，非常明显地，它的解说和方法是一定无法应用到现代医学上的，而且绝对没有这种需要。是以，我所感到有兴趣的问题是，对于西医临床专家做出正确诊断后的每一个疾病，汉医会如何地试着解说？或者应当给予什么病名？究竟那是全然错误的解说呢？还是说，即便解说是错误的，在实际治疗时，难道就完全没有任何助益吗？
  在这些之外，在汉医的医经学中还有下列具体的例子，像是关于人身血脉经络骨髓的记述，疾病的阴阳表里虚实寒热，症状的浅深剧易缓急新故气火、还有风寒暑湿燥火这六门等等的术语，究竟相当于现代医学理的什么意义？作为诊断学的话，望闻问切发展到什么程度了？在脉学上，脉的浮沈、乃至缓紧、迟数、滑涩等分类的价值，汉医病名与现代医学的病名之间的对照与比较。
  换言之，要系统地研究并科学地批判汉医法的病理论、医理论、症候论与诊断学， 以此来提供整理汉医学的实际资料。”
  • 时代背景是抗生素尚未普及:“恐怕在霍乱及黑死病的治疗方面，汉医的处方是任何人都可以治疗的，可是一个堂堂的西医大国手却只能够束手旁观，患者几乎都是死掉的。”

伯特兰·罗素

• 要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。

• 若和我一样相信自由的理智是人类进步的首要引擎，那么只能在根本上反对布尔什维克主义。(《布尔什维克的实践和理论》,1920年访问苏联后出版)

• 这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。

• 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。

• 一部分儿童具有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。

出处:《我的信仰》，1925

• 不用盲目地崇拜任何权威。

• 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。{{Link To QOTD|11|6}

• 切勿觉得一定会成功而放弃思考。

自由思想十诫之3: Never try to discourage thinking, for you are sure to succeed.

• 一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。

• 这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。

• Find more pleasure in intelligent dissent than in passive agreement, for, if you value intelligence as you should, the former implies a deeper agreement than the latter.
  • 从理智的异议中寻找乐趣，因为只有尊重理智，才能比消极的服从带来更深刻的一致。

出处:《自由思想的十诫》之8，1951

• 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

出处:《自由思想的十诫》之7，1951: Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric.

• • 切勿为自己独特的想法而恐惧，因为我们现在所接受的常识都曾是独特的。

• Be scrupulously truthful, even when truth is inconvenient, for it is more inconvenient when you try to conceal it.
  • 即便真理没有带来便利，也要恪守它，因为你若企图掩盖真理，会带来更多的麻烦。
  • 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

出处:《自由思想的十诫》之9，1951

• 不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。

出处:《自由思想的十诫》之5，1951:Have no respect for the authority of others, for there are always contrary authorities to be found.

• • 切勿盲从任何权威，因为总会发现相反的权威。

• Do not use power to suppress opinions you think pernicious, for if you do the opinions will suppress you.

出处:《自由思想的十诫》之6，1951切勿用权力去压制你认为不利的意见，因为如果你发表意见时也会遭到压制。

• When you meet with opposition, even if it should be from your husband or your children, endeavor to overcome it by argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory.

  • 出处:《自由思想的十诫》之4，1951当遇到反对意见时，即使它可能来自你的丈夫或孩子，也要努力用论证而不是权威去克服它，因为依靠权威的胜利是不可靠而虚妄的。

• 凡事不要抱绝对肯定的态度。

出处:《自由思想的十诫》之一，1951

• 科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。

• 神学是介于科学和哲学之间的东西。

• 了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。

• 爱因斯坦的‘相对论’使人觉得懂得之事变少了。

出处:〈现代科学及其将来〉

• 哲学的目的在于以理论的方式理解这个世界。这件事对动物，对野蛮人，甚至对文明人来说都没有什么实际的重大意义。

• 从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。

• 较有体系的阿拉伯哲学家的见解大部分来自亚里士多德和新柏拉图主义；他们在医学方面的知识来自盖伦；在数学、天文学方面的知识来自希腊和印度……由于研究炼金术，阿拉伯作家在数学和化学方面表现出了独创性。

• 这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。

• 那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。

• 思想是颠覆性的，革命性的，它充满破坏力，它令人震惊。思想对待特权，既有体制，以及安逸的旧习毫不留情。思想是伟大的，迅捷的，自由的。

• 宇宙可能是有个目的，即使如此，我们所知道的一切也不能说明它的目的和我们的目的有任何相似之处。

• 对于民主社会的公民来说，再没有什么比获得对高谈阔论的免疫力更加重要。

• 民主这个词有点含糊，我无法定义准确。因此，应该说：“可以确定，如果一个政府具有英美宪法所共有的某些特征，那将是一件好事。”

原文：That “democracy” is a somewhat vague term which I cannot define precisely. We ought to say, therefore: “I am fairly certain that it is a good thing if a government has something of the characteristics that are common to the British and American Constitutions,” or something of this sort.

• 一个奴隶隶属中中注定要崇拜时间，命运以及死亡，因为他在自己身上发现任何更强大的东西，而他所能想像的所有物体都可以被这三件东西所吞噬。

• 恐惧是盲目信仰的主要来源，也是残酷的主要来源之一。征服恐惧是智慧的开始。
  • Fear is the main source of superstition, and one of the main sources of cruelty. To conquer fear is the beginning of wisdom.

• 害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被半身入土了。

• 这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。

• 不要为体型大小而担忧。比起瘦人，我们并不见得更尊重胖人。艾萨克·牛顿爵士比起河马的体型可小多了，但是我们并不会因此贬低他。

• 倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。

• 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。

• 参差多态乃是幸福的本源。

出处:《西方哲学史》卷三“近代哲学”第一篇“从文艺复兴到休谟”第四章“埃拉斯摩和莫尔”之末尾。

• 我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

• 我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。

• 我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。

• 当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。

• 为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？

• 有那么两种类型的工作，一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置，另外一种是指挥别人从事第一项工作。

爱因斯坦

• 在我看来，现在有许多人—甚至包括科学家—似乎都只是见树不见林。关于历史与哲学背景的知识，可以提供给那些大部分正受到当代偏颇观念所左右的科学家们一种不随波逐流的独立性。这种由哲学的洞察力所创造的独立性，依我来看，正是一个工匠或专家，与一个真正的真理追寻者之间，最大的区别。
  • 原文：So many people today — and even professional scientists — seem to me like someone who has seen thousands of trees but has never seen a forest. A knowledge of the historic and philosophical background gives that kind of independence from prejudices of his generation from which most scientists are suffering. This independence created by philosophical insight is — in my opinion — the mark of distinction between a mere artisan or specialist and a real seeker after truth.

印度哲学

1930年爱因斯坦晤泰戈尔时所言

1930年7月14日，爱因斯坦在位于柏林市郊的家中，迎接了印度诗人、哲学家泰戈尔。

• “（神）并非孤立（于世界之外），人类以无穷的人性来领悟宇宙，因此没有任何事物是不能归于人性的。而这证明了宇宙的真理，事实上是人类的真理。
  • “我曾用科学事实来解释这点—物质是由质子和电子组成，其中留有间隙；但物质也可以看作是两者联系的固体。类似于人类是由个人所组成，但他们有各自的人际关系，而这赋予了个人集结为人类社会。整个宇宙就是以类似的方式将我们连结在一起，是个人的宇宙。我一直以来透过艺术、文学和人的宗教意识，来追求这种思想。”
• “当我们的宇宙与人类和谐共处时，我们了解永恒是真理，我们感受到永恒之美。”
• “真理是透过人才得以实现。”
• “美，是对宇宙存在的完美和谐理想；真理，是对宇宙智慧的完美理解。个体透过自身的错误和挫折、透过我们积累的经验、透过我们启发的意识来接近真理。否则我们要如何理解真理？”
• 真理作为宇宙存在之一，其本质必须与人类连结。个体所体悟的“真实”，永不能被称之为真理，它只是人类用科学或逻辑方法来解释世界的途径。换句话说，那些被称为“真理”的事物，只不过是由人类的思维器官理解的产物。就好比一张桌子作为固状实体是人类心智感知后的一种表象，若这种心智消失桌子便不会存在。
• 泰戈尔指出，印度哲学中有婆罗门，即绝对真理的概念，但那是全然孤立于个体的思考之外，或是文字也无法形容，唯有当个体置于无限之中才能理解它。但这种真理并不属于科学范畴，人类讨论的“真理本质”其实是一种现象罢了。
• 你看不见真正的你，而你所见的，仅是你的影子。－《漂鸟集》18-泰戈尔
  • What you are you do not see, what you see is your shadow.
• 如果你把所有的失误都关在门外，真理也将被关在门外了。－《漂鸟集》130-泰戈尔
  • If you shut your door to all errors truth will be shut out.

费曼

• 科学家是探险者，哲学家是观光客。—《天才费曼》（Not Ordinary Genius）
• “科学是什么？科学并非如哲学家所说的那样。”—全国科学教师第十四届大会演讲“科学是什么？”，1966年4月
• “（谈到哲学家）哲学并不会让我厌烦，浮夸自大才会。他们好像在嘲笑自己。”—《全知》杂志访问，1979年2月
• “我们从许多经验中学到，所有哲学对于大自然的直观看法都是错误的。”—《物理之美：费曼与你谈物理》
• “这是一个很棒的想法：你仔细进行实验想要找出真相，而不是进行深沉的哲学思辨。”—“费曼物理学讲座”第七堂课录音，1961年10月17日
• “结果，谬误与邪恶变得如同正确与善良那般，很容易就传授出去了。”—丹兹讲座系列演讲“价值的不确定性”，1963年
• “回头看看历史中最糟糕的时刻，总是人们相信某些绝对信仰与绝对教条的时候。他们如此认真严肃看待那些内容，使得他们坚持世界上其他人都得要同意他们的看法。”—丹兹讲座系列演讲“价值的不确定性”，1963年
• “某个概念的拥护者，会带着恐惧的眼光看待相信其他概念的人的举动。这个恐惧来自于观点的不同，使得对于人类这个种族的种种可能性被导入了错误与狭隘的窄巷中。事实上，历史上无数残暴可恶的事，起因于一种错误的信念，认为哲学家最终已了解人类的非凡潜能和奇妙的能力。”—丹兹讲座系列演讲“价值的不确定性”，1963年

本庶佑

• 我十五岁在读高中的时候就接触到中国哲学。我喜欢道家老子、庄子的哲学，但我不喜欢孔子的学说，它有点太僵化了。孔子强调秩序、组织、制度，每个人在社会里都要对应到一个对的位置上。可是，道家浑沌的概念不一样，它有无限的可能性，我认为这是思考宇宙天地很好的方法，你可以在其中找到无限的可能与未来。
• 日本显然受到中国文化影响很深，但从差异来看，日本文化专注在事物的细节上，例如日本的刀跟中国的刀是完全不同的。日本的刀很锋利，但同时也非常美，就像艺术品一样。制刀的工匠不只是制作一个武器，也把它当作是艺术品在制造。这种态度，是很独特的日本文化，几乎每个日本人，不论在哪个行业，都有非常专注的视野，他们在个人岗位上全力以赴，但是专注得太过头了，就会失去全面的视野。
• 在我研究的生物医学领域，最主要的哲学就是达尔文主义。达尔文主义最重要的概念就是——我们会改变，所有的生物体都会发生基因上的改变、物竞天择。这是很模糊的概念，但它解释了生命不是一成不变的，我们并不稳定，我们几乎永远都在改变当中。有些人可以适应完全不同的环境，所以在许多不同的环境中都可以发现生命，当环境改变，有些生物体还是可以存活。

约翰·斯图亚特·密尔

• “本文所论并非所谓的‘意志自由’——那个不幸与误称为‘哲学必然性’的学说相对立的学说，而是‘公民或社会自由’，即：社会以何种性质、在何种限度内对个人实施权力才算正当。关于这一问题，尚无人概述及或浮泛而论，但其隐性存在却深深影响着当前的种种现实论争，并将很可能迅速成为未来的关键问题。这一问题绝非新生事物，在某种意义上，人类几乎自诞生之初被它分裂为不同群体。然而，人类中相对文明的群体如今已进入了新的发展阶段，在新阶段、新形势下，公民自由问题浮现而出，需要人类提出更实质性的新对策。”

  ——约翰·斯图亚特·密尔《论自由》

余英时

• 20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
• 读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。
• 余英时抽烟斗，而且给人深刻印象，他因为生病而成功戒烟，已经六年没抽，烟斗跟香烟都已经戒掉。他表示：“不过头半年都不能写东西，一个字写不出，因为我抽烟习惯跟思想习惯连在一起，没有烟想不起来，怎么写都不知道，很奇怪，总算克服了，到现在没问题，后来还可以写几本大书。”

霍京

哲学

• "哲学已死。"

• “永恒是很长的时间，特别是对尽头而言。”

  "Eternity is a very long time, especially towards the end."

对于生命

• “如果生活没有了乐趣，那将是一场悲剧。”

  "Life would be tragic if it weren't funny."

• “无论生命让你面对多大困难，不让自己怨愤是非常重要的，因为当你不能嘲笑自己和人生，那你就是失去希望。”

  “It’s also important not to become angry, no matter how difficult life is, because you can lose all hope if you can’t laugh at yourself and at life in general.”

• “一，记得仰望星空，别低头看脚边。二，不要放弃工作。工作带来意义和目标。少了工作，人生是空虚的。三，倘若你幸运找到真爱，记得把握，别抛弃。”－摘自接受美国广播公司（ABC）红牌主播黛安索耶（Diane Sawyer）专访。

• 身体与精神不能同时残缺。（New York Times 2011/05/10）

• 当你遇到困难的时候，生气是不好的对策。我的方法是不断的思考问题的根本，并且做一些其他事情。有些时候，我甚至花了好几年的时间才看到答案，以黑洞和讯息遗失的例子来说，我花了29 年才找到答案。（The Guardian, 2005）

• 霍金说那全是“报纸的吹嘘”过了头。1990 年他告诉洛杉矶时报谓：“我符合一位伤残天才的部分：我至少是伤残⎯⎯虽然我不是像爱因斯坦一样天才….. 群众需要英雄，他们将他捧成一位英雄，现在则将我捧成一位英雄⎯⎯虽然我的条件差得远。”

对于女人

女人，是个永远解不开的谜。（The New Scientist, 2012）

对于安乐死:支持安乐死但是没有选择安乐死

在另一个同于香港举行的记者会中，霍金回答一名叫斌仔（邓绍斌）的瘫痪病人所提出关于安乐死合法化的问题，霍金说：“他有自由选择结束生命，但那将是一个重大错误。无论命运有多坏，人总应有所作为，有生命就有希望。”

谈死亡

“我不怕死，但我不急着死。我还有很多事想做。”－摘自接受“卫报”（The Guardian）专访。