唐招提寺
唐招提寺(日语:唐招提寺/とうしょうだいじ Tōshōdai ji),是日本律宗的总本山。位于奈良县奈良市五条町。是中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的盛唐建筑风格寺院,所以被称为中日友谊的寺院。已被列入日本国宝,并于1998年作为“古都奈良的文化財”的组成部分被列为世界文化遗产。
唐招提寺 | |
---|---|
金堂、講堂(左)與鼓楼(中)礼堂(右) | |
基本信息 | |
位置 | 奈良縣奈良市五條町13-46 |
坐标 | 34°40′32.1″N 135°47′5.4″E / 34.675583°N 135.784833°E |
宗教 | 日本佛教 |
宗派 | 律宗 |
本尊 | 盧舍那佛(国宝) |
功能状态 | 總本山 |
文化遗产 | 金堂、乾漆鑑真和尚坐像等(国宝) 礼堂、絹本著色十六羅漢像等(重要文化財) 世界遺産 |
開基 | 鉴眞 |
开山时间 | 天平宝字3年(759年) |
地圖 | |
建筑历史
编辑鉴真(688年—763年)在754年东渡日本,到平城京受到欢迎。《續日本紀》记载,天平宝字三年(759年),鉴真以朝廷赐予的新田部亲王之旧宅邸建造此寺。鉴真逝世后,弟子继承建造。弘仁元年(810年),完成[1]:84—85。寺院的金堂和讲堂属於8世纪建的古建筑物,都是日本国宝。其他国宝包括鼓樓、经藏、寶藏、乾漆盧舍那佛坐像(8世纪)和乾漆鉴眞和尚坐像(8世纪)等等。
20世纪初,日本、西方学者对中国古建筑进行考察,在1930年代之前未发现唐代建筑。学界论及中国宋代以前的木構建築实例,以唐招提寺金堂和法隆寺五重塔为例,没有中国的实例[2]:4。逐形成“唐代古建在奈良”的观点。虽然中国自1937年起,确认四处唐代建筑实例,但此类观点仍影响至今。有作者指“現今許多唐代仿製建築,多為參考日本奈良時代建築,唐招提寺更是研究唐代建築的最佳文化遺產[3]”,或“是研究盛唐时代建筑的重要参考范例[4]”。实际经过时代的变迁,唐招提寺金堂的建筑构成早已有所变动修改。有作者将金堂与中国本土唐风建筑进行比较,指两者在屋顶坡度、斗拱比例等方面存在差别,日本唐风建筑多为单栱,中国唐代建筑则使用重栱,唐招提寺更接近唐代早期。[5]
历史上,唐招提寺至少有五次大修,分别是:镰仓时代文永七年(1270年)(然而鎌倉大修的證據在2000年開始的平成大修中並沒有被發現)、元亨三年(1323年)、江户时代元祿六年至七年(1693年—1694年)、明治三十一年至三十二年(1898年——1899年)、平成十二年至二十一年(2000年—2009年)。元祿大修改变屋顶形态,加高2.5米之多。明治大修时改变部分梁架。1998年,唐招提寺被认定为世界文化遗产,同年,成立国宝唐招提金堂保存修理事业专门委员会。两年后,调查结束。在奈良县教育委员会主持下,开展为期十年的大修,即平成大修。金堂建筑被完全解体,进行修缮。解体出两万多件木材。对部分木材进行深入研究,用年轮年代法测定采伐年代。奈良县教育委员会在2004年公布,检测结果表示,有三根椽子均为781年采伐[1]:85—91。
文化财产
编辑国宝
编辑建筑物
编辑- 金堂
- 講堂
- 鼓樓
- 經藏
- 寶藏
-
金堂
-
講堂
-
鼓樓
-
經藏、寶藏
雕刻
编辑-
乾漆盧舍那佛坐像
美术工艺品
编辑- 舍利容器
重要文化财产
编辑建筑物
编辑- 禮堂
- 御影堂(興福寺舊一乘院宸殿)
-
禮堂
-
御影堂
绘畫
编辑- 絹本著色十六羅漢像
- 絹本著色大威徳明王像
- 絹本著色法華曼荼羅圖
- 紙本著色東征繪卷 蓮行筆
雕刻
编辑- 木造彌勒如來坐像(講堂安置)
- 木造持國天・増長天立像(講堂安置)
- 木造櫥子入釋迦如來立像(禮堂安置)
- 木造地藏菩薩立像(地藏堂安置)
- 木造大悲菩薩坐像(中興堂安置)
- 木造大日如來坐像
- 木造如來形立像(頭部缺)
- 木造藥師如來立像
- 木造傳獅子吼菩薩立像
- 木造傳衆寶王菩薩立像
- 木造傳大自在菩薩立像(兩手缺)
- 木造菩薩立像(面部・左手缺)
- 木心乾漆菩薩立像 2躯
- 木造天部形立像(傳帝釋天)
- 木造如來坐像(傳釋迦如來、多寶如來)2躯
- 木造寶生如來立像
- 木造如來形坐像・地藏菩薩立像・菩薩形立像(頭部缺)・天部形立像(傳梵天)
- 木造十一面觀音立像(1900年重文指定)
- 木造十一面觀音立像(1901年重文指定、法花院舊藏)
- 木造聖徳太子立像
- 木造大威徳明王像
- 木造不動明王坐像 湛海作
- 木造吉祥天立像
- 木造行基菩薩坐像
- 木心乾漆佛頭(1902年重文指定)
- 木心乾漆佛頭(1915年重文指定)
- 木造菩薩頭
- 銅板押出三尊佛像
- 銅板押出佛像 5面
- 磚製阿彌陀如來像(傳文殊菩薩像)
工艺品
编辑- 鼉太鼓縁(1915年重文指定)
- 鼉太鼓縁(1959年重文指定)
- 鉦鼓縁 (1915年重文指定)
- 鉦鼓縁(1929年重文指定)
- 鉦鼓縁 一對(1959年重文指定)
- 牛皮華鬘殘闕(ごひけまんざんけつ)8枚分
- 金銅金剛盤
- 金銅舍利容器
- 金銅法具類(金剛盤、五鈷鈴、獨鈷杵、三鈷杵、五鈷杵)
- 金銅法具類(火舍2、六器24、灑水器1、塗香器1)
- 金銅蓮瓣飾法具(火舍1、花瓶2、六器6、飮食器2、灑水器1、塗香器1)
- 銅香水壺
- 黒漆華盤
- 黒漆舍利櫥子
- 鑄銅三具足
- 日供舍利塔
- 法會所用具類(奚婁1口、羯鼓1口、鼓胴1口、木製楯3枚、木製柄香爐3口)
- 唐招提寺勅額
- 梵鐘
書跡・典籍、古文書
编辑- 根本説一切有部戒經・老母六英經
- 戒律傳來記 上卷
- 四分律刪繁補闕行事鈔 卷下之三
- 大般若經 卷第176
- 大毘盧遮那成佛神變加持經
- 法華經(開結共)覺盛筆
- 四分戒本、梵網經2帖、寶篋印陀羅尼經、唯識三十頌・大乘百法名門論・般若心經 以上5帖 寶治元年書寫の奧書あり 覺盛筆
- 瑜伽師地論 卷第38
- 唐招提寺一切經 宋版4,456帖、和版88帖、寫本250帖、附 元版五部大乘經(内和版83卷寫本29卷)269卷
- 令私記斷簡(軍防令、營繕令、關市令)
- 唐招提寺文書 2卷
- 南瞻部洲大日本國正統圖(傳香寺舊藏)
后世纪念
编辑1963年是鉴真去世一千二百年,中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动,日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。1980年,在邓小平的斡旋之下,唐招提寺住持森本孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”,扬州大明寺因此得以重修,成为中日邦交史上一件大事。历经十年绘出的国画《鉴真东渡图》(郭德福)在中国掀起了鉴真热,体现了中日文化友好交流。 此外,因为各种原因,著名的鉴真坐像每年只能开放几天,所以2013年塑造了一个1:1的复制品,在开山堂展出,向公众开放,成为了中日友谊的见证。 [6]。
關連項目
编辑参考资料
编辑- ^ 1.0 1.1 苏枕书. 《浅析中国唐代建筑艺术对日本传统建筑的影响》. 看历史 (四川省成都市: 成都日报报业集团). 2012, (2012年第003期): 84—91 [2021-10-22]. ISSN 2095-0853. (原始内容存档于2021-10-22) (简体中文).
- ^ 林洙. 序 汪坦. 叩开鲁班的大门——中国营造学社史略. 中国·北京: 中国建筑工业出版社. 1995-10-00. ISBN 7112026199 (繁体中文).[失效連結]
- ^ 編撰者:釋照量. 唐招提寺對日本文化的影響. 《鑑真大和上——天平之甍》. 臺灣: 慈濟傳播人文志業基金會. 2020-11-00 [2021-10-22]. ISBN 9789865726973. (原始内容存档于2021-10-22) (繁体中文).
- ^ 杨正福主编. 2.保护内容的一致性——古城内丰富的物质和非物质文化遗产. 《扬州与世界名城比较研究》. 江苏省南京市: 东南大学出版社. 2014-03-00 [2021-10-22]. ISBN 9787564140502. (原始内容存档于2021-10-22) (简体中文).
- ^ 张彰. 《聂隐娘》里的日本外景为什么无法体现晚唐气象?. 澎湃新闻. 2015-08-30 [2021-10-22]. (原始内容存档于2021-10-25) (简体中文).
- ^ 郭德福十年绘出《鉴真东渡图》. [2018-02-03]. (原始内容存档于2018-02-03).
- 書目
- 『週刊朝日百科 日本の国宝6号 唐招提寺』、朝日新聞社、1997
- 『特別展図録 国宝 鑑真和上展』、奈良国立博物館監修、TBS発行、2009
- 内田, 啓一, 文観房弘真と美術, 法藏館, 2006, ISBN 978-4831876393
- 大橋一章・片岡直樹編著『唐招提寺 - 美術史研究の歩み - 』、里文出版、2016
- 大橋一章「唐招提寺の創立」
- 林南壽「鑑真の渡日」
- 森美智代「創建期の戒壇設営と所在地」
- 竹田慈子「鑑真和上像の制作と背景」
- 片岡直樹「創建期の唐招提寺伽藍と金堂三像」
- 上杉義麿「鑑真和上と律宗の伝来」
- 『月刊文化財』554(特集 唐招提寺金堂 - 平成の大修理)、第一法規、2009
- 光谷拓実「年輪年代測定調査」
- 奥健夫「保存修理による新知見」(pp.52 - 53)
- 神田雅章「保存修理の内容」(pp.48- 51)
- 奈良文化財研究所編 『奈良の寺』、岩波新書、2003
- 鷲塚泰光「唐招提寺の美術と歴史」
- 細川涼一「中世唐招提寺の復興と覚盛・慶円」
- 堀池, 春峰, 唐招提寺, 改訂新版世界大百科事典, 平凡社, 2007